Департамент профессионального образования Томской области
Областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение
«Кожевниковский техникум агробизнеса»
(ОГБПОУ «КТАБ»)
Основы Философии
Методическое пособие
Для студентов специальностей
46.0201 « Документационное обеспечение управления
и архивоведение» , 38.02.01 «Экономика и бухгалтерский учет»
35.02.07 «Механизация сельского хозяйства»
40.0201 «Право и организация социального обеспечения»
Организация-разработчик: ОГБПОУ «КТАБ»
Разработчик: Полякова Т. Д. – преподаватель истории и обществознания
Заключение протокол №____________ от «____»__________2017__ г.
Председатель ПЦК ________________
Рецензия на методическое пособие Основы философии
(для заочного обучения)
преподавателя истории и обществознания Поляковой Татьяны Дмитриевны
Курс рассчитан на 12 часов и делится на три раздела: «История западной философии», «История русской философии», «Общие вопросы философии». Методические рекомендации дисциплины разработана на основе программы учебной дисциплины «Основы философии", Федерального государственного образовательного стандарта для специальности среднего профессионального образования. Во введении к дисциплине приведены сведения о происхождении философии, основных вопросах, функциях и направлениях.
Представлены философия как отрасль культуры, ее основные проблемы в их становлении с Античности и по XX в. Материал учебного пособия помогает сориентироваться в современных глобальных и конкретных жизненных проблемах и выработать собственную мировоззренческую позицию. Курс разбит на
три главы, первая из которых посвящена историческому развитию, предмету, специфике, методам, внутреннему строению философии и ее отличию от других отраслей культуры, а последующие главы - онтологии, социальной философии, философской антропологии, гносеологии, философской футурологии, результатом проверки знаний являются контрольные работы.
Методическое пособие соответствует ФГОС СПО.
Зам.дир по УМР Н. В. Шараева
курса «Основы Философии»
Цель курса – сформировать представления об основных этапах развития философского знания о мире и человеке, составившего фундамент науки.
Курс рассчитан на 12 часов и делится на три раздела: «История западной философии», «История русской философии», «Общие вопросы философии». Методические рекомендации дисциплины разработана на основе программы учебной дисциплины «Основы философии", Федерального государственного образовательного стандарта для специальности среднего профессионального образования Во введении к дисциплине приведены сведения о происхождении философии, основных вопросах, функциях и направлениях.
К числу основных проблем философии относятся вопросы бытия (онтология ), познания (гносеология ), человека (философская антропология ) и общества (социальная философия ). Нужно помнить, что однозначных ответов философия не может дать по всем указанным проблемам. Подтверждением тому служат два базовых направления – материализм и идеализм , темой спора которых является вопрос о первичности материи либо сознания как основы мироздания.
Приступая к изучению первого раздела «История западной философии» , необходимо обратить внимание, что формирование философской мысли зависело от типа мировоззрения, исторических условий, развития научных знаний и технического прогресса.
Первый этап философии начинается в античном периоде истории. Среди ярчайших представителей указанной эпохи следует выделить Сократа, Платона, Аристотеля, Пифагора, Зенона Элейского, Гераклита, Диогена, Сенеку, Цицерона. Каждый из них рассматривал вопросы, касающиеся основы мира, методов его познания, совершенствования моделей государственного устройства и нравственного облика человека. В это же время появляются направления киников, эпикурейцев, пифагорейцев, стоиков, софистов, разрабатывающих собственные теории по вышеуказанным проблемам.
На данном этапе философия представляет собой синтез науки, искусства и религии, что позволило сформировать разносторонние позиции и убедиться в неоднозначности вопросов мироздания.
В отличие от античности философские знания в эпоху Средневековья (V–XV века) приобретают монотеистический характер. Выдающимися теологами того времени были Августин Блаженный и Фома Аквинский. В их трудах доминировал принцип теоцентризма (центральная проблема – Бог). Таким образом, основой формирования взглядов средневековых философов явилась Библия, которая, с одной стороны, содержала ответы на вопросы мироздания, а с другой – способствовала появлению схоластики, цель которой – разграничение веры и знания.
В теологических концепциях человеку как ценности отводилась второстепенная роль в силу его греховности, что способствовало появлению инквизиции – церковного суда, которой преследовал философов с нетрадиционными взглядами.
Серьёзные изменения философское знание переживало в эпоху Возрождения (конец XV – начало XVI века). Начинался переход от христианского толкования мира к научному пониманию действительности, основанному на эмпирическом знании. В это же время происходило становление социальной философии , основоположником которой явился Н. Макиавелли. К числу выдающихся представителей данной эпохи относятся: Л. Вала, Н. Коперник, Д. Бруно, Н. Кузанский, Г. Галилей.
В эпоху Просвещения (XVII–XVIII века) в центре внимания философов находились проблемы человека, государства и общества. Основой философского знания явились труды английских и французских просветителей, которые занимались разработкой теорий «общественного договора» и «естественного права». К числу выдающихся мыслителей данной эпохи относятся Дж. Локк, Т. Гоббс, Ш. Монтескьё, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Вольтер, П. Гольбах.
Эпоха неклассической философии приходится на конец XIX–XX веков. Замечательные мыслители того времени обогатили философию глубокими идеями, отразившими достижения науки, а также стороны материального и духовного развития человечества.
Западная философия данной эпохи характеризуется появлением новых направлений и концепций:
иррационализм (А. Шопенгауэр),
философия жизни (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон),
американская философия прагматизма (Ч. Пирс, У. Джеймс, Дж. Дьюи),
феноменология (Э. Гуссерль),
философская антропология (М. Шелер, П. Тейяр де Шарден),
экзистенциализм (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер),
позитивизм и неопозитивизм (О. Конт, Б. Рассел. Л. Витгенштейн),
структурализм (К. Леви-Строс),
критический рационализм (К. Поппер).
Двадцатый век ознаменовался целым рядом глобальных катастроф, что послужило поводом к изучению проблем человека, в частности смысла человеческого бытия, гармоничного единства с окружающей природой и обществом, жизни после смерти.
Второй раздел «История русской философии» посвящен проблемам отечественной философии. Следует отметить, что до прихода советской власти доминирующей в русской философии была христианская идея. С этой позиции подходили к решению проблемы человека и всех явлений его жизни. Особое внимание русские философы уделяли нравственному облику человека. Одними из первых мыслителей древнерусской философии были князь Владимир Мономах, священник Никифор, Нил Сорский, старец Филофей.
В XVII веке русские мыслители, в частности Юрий Крижанич и Феофан Прокопович, пытались сформулировать научное объяснение окружающим процессам.. В период петровской эпохи этими вопросами занимались В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Г. Сковорода, Н. Новиков.
В XIX веке в русской философии произошел «раскол» на два основных направления: западники и славянофилы , которые вели спор о пути развития России. Из этих течений вышли знаменитые русские философы, которые создали свои философские системы. К числу наиболее выдающихся относятся В. Соловьёв с его идеей о святой Софии и Л. Толстой, сформировавший принцип непротивления злу насилием.
В советскую эпоху в отечественной философии господствовал материализм . Только с 60-х годов, с наступлением «хрущёвской оттепели», русские философы получили право выезжать за границу с целью обмена опытом. Это обстоятельство способствовало возникновению альтернативных философских учений, основанием которых являлся не только материализм. На этот период приходится творчество К. Циолковского, М. Умова, В. Вернадского, А. Чижевского, Н. Бердяева, С. Франка.
В конце 80-х – начале 90-х годов XX века с приходом демократических порядков философское знание было освобождено от идеологических ограничений. Выдающимися учеными этого времени можно назвать А.Ф. Лосева и Э.В. Ильенкова.
На современном этапе философия как наука не потеряла своей актуальности. Философы пытаются донести до широкого круга не только свои идеи, но и «расшифровать» послания современному обществу, оставленные философами древности. Ведь именно в них содержатся предостережения от последствий, которые могут возникнуть вследствие нежелания человека стремиться к всестороннему совершенствованию. В настоящее время над философскими проблемами работают российские ученые С.Н. Жаров, Н.А. Мещерякова, Ю.Н. Тарасов, В.Н. Лавриненко, В.В. Дягилев, А.Г. Спиркин, В.А. Канке, И.С. Гуревич.
В третьем разделе «Общие вопросы философии» рассматриваются проблемы бытия, мышления, познания, человека и общества. Необходимо различать понятия «бытие» и «быт». Бытие означает существование всех форм во Вселенной, сочетающих в себе духовную и материальную реальность. Быт – это характеристика повседневной жизни человека, во всех её положительных и отрицательных проявлениях.
Бытие обладает определенными атрибутами (характеристиками). Главными из них являются материя (субстанциональная основа мира), пространство (координационная величина, которая указывает на расположение предметов), время (величина, которая характеризует состояние объектов), движение (способ существования материи), отражение (изменение структуры объектов в процессе их взаимодействия).
Неотъемлемой частью человеческого бытия является стремление к постижению окружающего мира. С этим связаны вопросы сознания, познания и мышления, смысла жизни, благодаря которым человек познаёт не только себя, но и окружающее общество.
Для успешного усвоения материала и выполнения контрольной работы необходимо воспользоваться рекомендуемой литературой, представленной в методических указаниях, проявить творческий подход к осмыслению философских вопросов, которыми задавались великие мыслители, и аргументировать свои умозаключения в знак неприятия или поддержки философской идеи.
Задание для контрольной работы
Вариант контрольной работы определяется по номеру зачетной книжки и соответствует последней цифре. Если последней цифрой является ноль, то это соответствует десятому варианту. Контрольная работа выполняется в тетради с полями (3–4 см) для замечаний преподавателя, сдается на заочное отделение, регистрируется, проверяется преподавателем, ведущим дисциплину. Неудовлетворительно выполненная работа возвращается для исправления указанных недостатков.
Контрольная работа должна быть сдана до окончания сессии . Зачтенная контрольная работа является основанием для допуска к дифференцированному зачёту.
Вариант 1
«Философия есть познание, которое достигается через правильные размышления и которое выясняет действия или явления известных нам причин, или образующих основ, и наоборот, образующие основы – из известных нам действий».
Сформулируйте основные положения теории западников.
А) «Бог лучше познаётся неведением» (Блаженный Августин).
Б) «Среди множества недостатков нашей смертной природы есть и такой: ослепление ума – не только неизбежность заблуждений, но и любовь к ошибкам» (Сенека).
материализм, истина, иррационализм, пантеизм.
Философская загадка: что считал Эпикур самым большим врагом наслаждения?
Вариант 2
Дайте развернутый анализ следующего определения философии:
«Философия – это познание внутреннего мира человека, причин природы, отношения человека к природе и его связи с ней, или поскольку еще нет реальной законченной философии, стремление к такому познанию».
Сформулируйте основные положения русской религиозной философии XIX века на примере В. Соловьёва.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Людей мучают не вещи, а представления о них» (Эпиктет).
Б) «Обыкновение соглашаться кажется мне опасным» (Цицерон).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: идеализм, эмпиризм, разум, практика.
Философская загадка: Как вы думаете, какое решение римский поэт Публий Сир называл самым плохим?
Вариант 3
Какое из приведённых суждений для вас наиболее приемлемо ? Объясните свой выбор :
А) Философия господствует над всем, является наукой наук.
Б) Наука сама по себе философия.
В) Философия – это теория науки.
Г) Философия, не заменяя социальные науки, вооружает их общими методами познания, теорией мышления.
Сформулируйте основные положения теорий славянофилов о пути развития России, месте России в ходе мировой истории, отличительных чертах российского пути.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Легче угодить слушателям, говоря о природе богов, чем людей» (Платон).
Б) «Быть мудрым в меру» (апостол Павел).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: экзистенциализм, мышление, познание, нирвана.
Философская загадка: Какое «вернейшее средство не быть очень несчастным» предлагал А. Шопенгауэр?
Вариант 4
«Основной признак, который отличает философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познаёт бытие человека, в человек видит разгадку смысла, наука же познаёт бытие как бы за человеком, отчуждается от человека. По этой причине для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа».
Разделяете ли вы позицию философа? Обоснуйте свой ответ.
Сформулируйте основные черты русской религиозной философии XIX века на примере взглядов Л.Н. Толстого .
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Убеждения более опасные враги правды, чем ложь» (Ф. Ницше).
Б) «Кто меньше огорчен, высказывает большую скорбь» (Тацит).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: аксиология, анализ, деизм, диалектика.
Философская загадка: Как вы думаете, что, по мнению Плотина, есть «образ вечности»?
Вариант 5
Ряд философов высказывают мысль о том, что «…когда философия не овладевает общественным сознанием, не превращается в форму реально-практической, творческой деятельности людей, когда она не опредмечивается в конкретном труде и результатах этого труда, то такая философия может быть чем угодно. Может быть удовольствием, интересным провождением времени. Но она не может быть тем, чем она должна быть».
Чем же должна быть философия, и какую роль она призвана выполнять в обществе ?
Сформулируйте основные положения теории Н.А. Бердяева.
Опишите свои умозаключения по указанным высказываниям .
А) «Мы должны не только копить мудрость, но и извлекать из неё пользу» (Цицерон).
Б) «Что было пороками, то теперь нравы» (Сенека).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: дедукция, герменевтика, онтология, парадигма.
Философская загадка: Как вы думаете, какое качество человека, по мнению Диогена Лаэртского, помогает распознавать мудрость в других людях?
Вариант 6
Французский философ XVIII века Г. Левис утверждал:
«О человеке легче судить по его вопросам, чем по его ответам».
Какое свойство человека он имел в виду?
Сформулируйте основные положения теории о ноосфере В.И. Вернадского.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Без логики нет ни восприятия, ни настроения, ни представления» (Ф. Ницше).
Б) «Человек не ангел и не животное, и несчастие его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное» (Б. Паскаль).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям : эристика, теософия, феноменализм, метод.
Философская загадка: Как вы думаете, что понимал Г. Лихтенберг под «равенством, которое мы требуем»?
Вариант 7
Гёте, немецкий писатель и философ, полагал, что «каждому возрасту человека соответствует определённая философия… Ребёнок является реалистом: он также убеждён в существовании груш и яблок, как и в своём собственном. Юноша, обуреваемый внутренними страстями, должен следить за собою, забегая со своими чувствами вперёд, он превращается в идеалиста».
Согласны ли вы с ним и почему ?
Сформулируйте основные положения теории «абсолютного духа» Г. Гегеля.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых» (Екклесиаст).
Б) «Творение есть зеркало: если в него смотрит обезьяна, оно не будет отражать апостольского лика» (Г. Лихтенберг).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: бытие, ортодоксия, позитивизм, синкретизм.
Философская загадка: О чём говорит Соломон: «Высоко цени её, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец»?
Вариант 8
«Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизненный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избегать грубых ошибок в суждениях и действиях».
О какой функции философии идёт речь в отрывке?
Что вы понимаете под мудростью?
Достаточно ли быть мудрым, чтобы быть философом?
Кратко сформулируйте основные положения русских космистов (на примере теории К.Э. Циолковского).
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую» (Екклесиаст).
Б) «Ум развивается очень рано, хотя созревает лишь позже» (А. Шопенгауэр).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: абсолютная идея, апостериори, душа, императив.
Философская загадка: Эпиктет говорил, что «человек принадлежит к толпе, пока сваливает вину на других, он на пути к мудрости, когда считает только себя ответственным».
Когда же человек становится мудрецом?
Вариант 9
«Человек не властвует над существующим. Человек – пастух бытия. Он приобретает необходимую бедность пастуха, чья значимость основывается на том, что он самим бытием призван для сохранения истины. Человек в своей бытийно-исторической сущности есть сущее, чье бытие, являясь экзистенцией, заключается в пребывании вблизи бытия. Человек – сосед бытия».
Как вы понимаете сказанное? Дайте собственную интерпретацию.
Сформулируйте основные положения теории М.В. Ломоносова.
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Польза системы для мышления состоит не только в том, что о вещах начинают мыслить упорядоченно, но и в том, что о них вообще мыслят» (Г. Лихтенберг).
Б) «Огорчение существует не само по себе, но в нашем представлении» (Цицерон).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: интуитивизм, индукция, категории, казуальность.
Философская загадка: Что нужно было хранить, по мнению Соломона, для того чтобы «безопасно идти по уготовленному пути», «спокойно спать», не испытывать «внезапного страха» и избежать «пагубы»?
Вариант 10
М. Хайдеггер в статье «Что значит мыслить?» пишет: «Она (наука) не мыслит, потому что её способ действий и её средства никогда не дадут ей мыслить так, как мыслят учёные. То, что наука не умеет мыслить – это не её недостаток, а её преимущества. Только это даёт ей возможность исследовательски войти в теперешнюю исследовательскую сферу и поселиться в ней».
Согласны ли вы с таким утверждением ? В чём специфика научного знания ? В чём её отличие от других форм общественного сознания ?
Кратко сформулируйте и выделите общие и особенные черты древнерусской философии (на примере Илариона, В. Мономаха, Никифора, Кирилла Туровского).
Опишите свои умозаключения по указанным философским высказываниям.
А) «Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным» (Тит Лукреций Карр).
Б) «Мы можем обо всём говорить и за и против» (Гомер).
Пользуясь философским словарём, дайте определения следующим понятиям: философская антропология, монада, метафизика, понятие.
Философская загадка: Чему советовал Сенека подчинить самого себя, прежде чем пытаться подчинить других?
Баландин Р.К. Самые знаменитые философы России / Р.К. Баландин. – М. : Вече, 2001. – 480 с.
Гуревич П.С. Введение в философию: учеб. пособие для учащихся 10–11-х классов средней школы. – М. : Олимп: ООО «Издательство АСТ», 1997. – 400 с.
Дягилев В.В. Занимательная философия: эксперимент. учеб. пособие для учащихся старших классов гимназий, лицеев, колледжей и школ гуманитарного профиля, а также студентов гуманитарных вузов. – М. : Изд. центр «АЗ», 1996. – 176 с.
Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс: учеб. для вузов. – Изд. 4-е, перераб. и доп. – М. : Логос, 2002. – 344 с.
Мартынов М.И. Философия: задания и упражнения: учеб.-метод. пособие для студентов вузов / М.И. Мартынов, Л.Г. Кравченко, С.А. Киселёва; под ред. В.Н. Шкурко. – Минск: ТетраСистемс, 200.– 304 с.
Горелов.А.А Основы. философия: учебник. – 3-е изд. – М. : Академия, 2018.
Тарасов Ю.Н. Философия: для техникумов и колледжей / Ю.Н. Тарасов; Воронеж. гос. техн. ун-т. – Воронеж: ВГТУ, 2000. – 275 с.
1) Тестовое задание для проведения рубежного контроля по 1 разделу дисциплины.
Инструкция студенту: При выполнении задания выберите один правильный ответ.
1. С греческого языка слово «философия» переводится как:
А) любовь к истине
Б) любовь к мудрости
В) учение о мире
Г) божественная мудрость
2. Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:
А) Сократ
Б) Аристотель
В) Пифагор
Г) Цицерон
3. Определите время возникновения философии:
А) середина III тысячелетия до н.э.
Б) VII-VI в.в. до н.э.
В) XVII-ХVIII в.в.
Г) V - XV в.в.
4. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:
А) философия
Б) онтология
В) гносеология
5. Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:
А) история
Б) философия
В) социология
Г) культурология
6. Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:
А) философия осуществляет рефлексию современной ей культуры
Б) философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя
В) философия способствует улучшению характеров людей
Г) философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире
7. Мировоззрение – это:
А) совокупность знаний, которыми обладает человек
Б) совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе
В) отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе
Г) система адекватных предпочтений зрелой личности
8. Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?
А) Ход истории зависит от направленности мышления философов
Б) Философия должна решать конкретные задачи, стоящие пред обществом в данное время
В) Философия призвана отражать особенности эпохи, выражать дух времени
Г) Мышление философов определяется социально-экономическими условиями того общества, в котором они живут
9. Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
А) вера в единого бога-творца
Б) отрицание человеческой свободы, вера в то, что все поступки изначально определены богом
В) презрительное отношение к достижениям науки, отрицание их достоверности
Г) вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире
А) атеизм
Б) скептицизм
В) агностицизм
Г) неотомизм
11. Что характерно для эпистемной линии в философии?
А) понимание философии в качестве высшей науки
Б) отождествление философии с теологией
В) утверждение в качестве субстанции только одного начала
Г) рассмотрение действительности как постоянно развивающейся
12. Онтология – это:
А) учение о всеобщей обусловленности явлений
Б) учение о сущности и природе науки
В) учение о бытии, о его фундаментальных принципах
Г) учение о правильных формах мышления
13. Гносеология – это:
А) учение о развитии и функционировании науки
Б) учение о природе, сущности познания
В) учение о логических формах и законах мышления
Г) учение о сущности мира, его устройстве
14. Антропология – это:
А) учение о развитии и всеобщей взаимосвязи
Б) учение о человеке
В) наука о поведении животных в естественных условиях
Г) философское учение об обществе
15. Аксиология – это:
А) учение о ценностях
Б) учение о развитии
В) теория справедливости
Г) теория о превосходстве одних групп людей над другими
16. Этика – это:
А) учение о развитии
Б) учение о бытии
В) теория о нравственном превосходстве одних людей над другими
Г) учение о морали и нравственных ценностях
17. Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания
А) Эстетика
В) Онтология
Г) Гносеология
18. Для идеализма характерно утверждение :
Г) первично сознание, материя не существует
19. Для дуализма характерен тезис:
А) первично сознание, материя независимо от сознания не существует
Б) материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга
В) это строгая непротиворечивая система суждений о природе
Г) первично сознание, материя не существует
20. Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?
А) Материалисту
Б) Объективному идеалисту
В) Дуалисту
Г) Субъективному идеалисту
Тестовое задание для дифференцированного зачёта
Инструкция студенту:
При выполнении заданий выберите один правильный ответ
А) Ж.-П. Сартр
Б) Э. Фромм
В) К. Ясперс
Г) К.-Г. Юнг
2. Впервые определил человека как «общественное животное»
А) Декарт
Б) Аристотель
В) Августин
Г) Сенека
3.Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит
А) Протагору
Б) Ф. Ницше
В) Спинозе
Г) Эпикуру
4. « Это – социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека»
А) Индивид
Б) Самость
В) Индивидуальность
Г) Личность
5. Личность - это
А) Личность – врождённое качество каждого индивида
Б) Личностью является не каждый человек, а только выдающийся
В) Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» - каждый человек потенциальная личность
Г) Личность есть стабильное, неизменное свойство каждого индивида
6. Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от всех других
А) Индивидуальность
Б) Персона
В) Человек
Г) Личность
7. Высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка
А) Совесть
Б) Сознание
В) Чувства
8. Индивидуальное сознание – это
А) Выражение повседневных нужд и потребностей людей
Б) Отражение индивидуального бытия конкретной личности
В) Система знания, присущая выдающейся личности
Г) Психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека
9. Приоритет отдельных личностей над общественным целым утверждает
А) Индивидуализм
Б) Коллективизм
В) Субъективизм
Г) Агностицизм
10. Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен для
А) Коллективизма
Б) Анархизма
В) Индивидуализма
Г) Либерализма
11. Сущность проблемы биологического и социального в человеке состоит в вопросе
А) О приоритете материальных, либо духовных потребностей
Б) О взаимодействии и соотношении генов и воспитания
В) О формах борьбы за существование в человеческом обществе
Г) О соотношении сознательных и бессознательных факторов в детерминации человеческих поступков
12. Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для:
А) Марксизма
Б) Позитивизма
В) Буддизма
Г) Конфуцианства
13. Для кого из нижеперечисленных мыслителей проблема смысла жизни не была центральной?
А) Л.Н Толстого
Б) В. Франкла
В) С.Л. Франка
Г) И. Лакатоса
14. Проблема смысла жизни была центральной для философии
А) О. Конта
Б) В. Франкла
В) Т. Куна
Г) И. Лакатоса
15. Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?
А) Фрейду
Б) К. Роджерсу
В) В. Франклу
Б) Э. Фромму
16. Гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре)
А) Прагма
17. Этический смысл проблемы эвтаназии заключается в вопросе
А) Имеют ли врачи право проводить эксперименты, сопряжённые с угрозой для жизни и здоровья, на преступниках и безнадёжно больных людях
Б) Имеет ли тяжелобольной человек право уйти из жизни, чтобы не испытывать страданий
В) Можно ли насильственными средствами добиваться благих целей
Г) Имеет ли человек право на самоубийство
18. «Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают представители:
А) фатализма
Б) волюнтаризма
В) иррационализма
Г) рационализма
19. Согласно…«все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен»
А) Фатализму
Б) Волюнтаризму
В) Иррационализму
Г) Рационализму
20. Наиболее древний предок человека (согласно данным современной науки)
А) Неандерталец
Б) Питекантроп
В) Австралопитек
Г) Кроманьонец
21. Основной труд К.Маркса:
А) «Левиафан»
Б) «Капитал»
В) «Критика чистого разума»
Г) «Структура научной революции»
22. Выделил социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества
А) К. Маркс
Б) Л. Фейербах
В) М.А. Бакунин
Г) Н.Г. Чернышевский
23. Понятие общественно-экономической формации принадлежит
А) Позитивизму
Б) Марксизму
В) Фрейдизму
Г) Экзистенциализму
24. Общественно-экономическая формация – это
А) Общество с присущей ему формой правления
Б) Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой
В) Локальная замкнутая цивилизация
Г) Совокупность взаимоотношений людей в конкретном пространстве
25. Существует … общественно-экономических формаций
А) Десять
26. Согласно социологии марксизма, основной движущей силой развития общества является
А) Природная среда
Б) Классовая борьба
В) Воля выдающихся людей
Г) Борьба за существование
27. Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену общественно-экономических формаций
А) Г.В.Ф. Гегель
Б) О. Конт
В) К. Маркс
Г) А. Тойнби
28. Определяющие отношения между людьми, в марксистской философии
А) Производственные
Б) Политические
В) Правовые
Г) Идеологические
29. Класс, способный переустроить общество, по К.Марксу
А) Пролетариат
Б) Крестьянство
В) Интеллигенция
Г) Буржуазия
30. Согласно Г. Гегелю истинный двигатель истории
А) Естественный отбор
Б) Классовая борьба
В) Мировой Дух
Г) Воля выдающихся личностей
31. Антропосоциогенез – это
А) Процесс социализации человека, приобщения индивида к культуре
Б) Процесс становления общепланетарной цивилизации на началах разума
В) Осуществляющаяся в наши дни коэволюция природы и общества
Г) Процесс становления человека и общества, их выделения из мира природы
32. Согласно марксизму, главным фактором антропогенеза является
А) Власть
Б) Собственность
Г) Нравственность
33. Постепенные изменения в обществе и природе
А) Революция
Б) Стагнация
В) Инфляция
Г) Эволюция
34. Движение по направлению от более совершенного к менее совершенному
А) Прогресс
Б) Регресс
В) Революция
Г) Стагнация
35. Общественный прогресс – это
А) Уровень развития общества
Б) Состояние общества в целом на определенном этапе развития
В) Поступательное движение общества от простых форм к более сложным
Г) Производственное развитие
36. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания, происходящие за относительно короткий период времени
А) Революция
Б) Реформа
В) Движение
Г) Эволюция
37. Идеология -- это
А) Наука о наиболее общих законах развития природы и общества
Б) Система взглядов на мир в целом
В) Теоретическое выражение интересов той или иной группы людей
г) Совокупность индивидуальных сознаний
38. Идеология относится к
А) Материально-производственной сфере
Б) Социальной сфере
В) Научной сфере
Г) Духовной сфере
39. Формационного подхода к анализу общественного развития придерживался
А) А. Тойнби
Б) П. Сорокин
В) В.И. Ленин
Г) О. Шпенглер
40. Единой истории человечества не существует, есть только история локальных цивилизаций согласно:
А) формационному подходу
Б) цивилизационному подходу
В) культурологическому подходу
Г) марксистскому подходу
41. Согласно Шпенглеру, цивилизация -- это
А) Завершающая стадия в развитии культуры
Б) Эпоха «цветения», наивысшего расцвета культуры
В) Период возникновения, зарождения культуры
Г) Синоним духовной культуры
42. Проблемы войны и мира, демографическая и экологическая в современном мире, носят название … проблем.
А) Локальных
Б) Национальных
В) Глобальных
Г) Народных
43. Глобальные проблемы – это
А) Проблемы, решение которых еще не найдено наукой
Б) Проблемы, от решения которых зависит выживаемость всего человечества
В) Присущие только развивающимся и бывшим социалистическим странам
Г) Экологические проблемы
44. Какая из нижеперечисленных проблем не относится к глобальным?
А) Проблема борьбы с международным терроризмом
Б) Проблема контроля за рождаемостью
В) Проблема сохранения окружающей среды
Г) Проблема утилизации ядерных отходов
45. Растущая взаимозависимость различных регионов мира
А) Технологизация
Б) Глобализация
В) Институциализация
Г) Дивергенция
Темы рефератов для самостоятельной работы
| Немецкая классическая философия: |
|
| Развитие философского знания в Европе |
|
| Славянофильство: А.С, Хомяков, И.В. Киреевский. |
|
| Философская антропология М. Шелера |
|
| Теория познания в концепции античных философов: Сократа, Аристотеля. |
|
| Современные представления о происхождении и сущности сознания |
|
| Познание и его значение в жизни человека |
|
| Философия Нового времени о познании. |
|
| Сущность сознания. |
|
| Христианство: о взаимоотношениях человека и бога. |
|
| Взаимодействие философии и науки |
|
| Структура научного сознания, его методы и формы. |
|
| Буддизм о человеке и его судьбе. |
|
| Х. Маршалл о массовой коммуникации как новом типе культуры и новом этапе социального развития общества Бытие человека как особая тема в Европейской философии |
|
| Гражданское общество и государство |
|
| Человек: индивид, личность. |
|
| Проблема человека в философии XXв. |
|
| Сознание и познание в философии |
|
| Философская антропология |
|
| Духовная жизнь человека |
Существуют ли универсалии реально? Или реально существуют только конкретные вещи? Для реалистов подлинной реальностью обладают только универсалии, общие понятия, а не единичные предметы. Номиналисты утверждали, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятия существуют только в нашем мышлении, это только имена, которые мы даем группам вещей. Согласно концептуализму общие понятия не имеют самостоятельного существования, однако в единичных вещах существует нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом.
Между средневековой философией и философией Нового времени был переходный период – эпоха Возрождения (XIV-XVI). Изменения в обществе в этот период сопровождались изменениями в мировоззрении. Во всех областях культурной и общественной жизни происходил процесс секуляризации (освобождения от власти религии и церковных институтов). Самостоятельность по отношению к церкви приобретают не только экономическая и политическая жизнь, но и философия, наука и искусство.
В XVII в. благодаря открытиям 4 великих мыслителей: Коперника, Галилея, Кеплера и Ньютона - происходит научная революция. Возникает новое естествознание, наука в современном понимании. Её отличает соединение теории, сформулированной с помощью математики (т.е. на языке алгебры и геометрии) с заранее спланированным экспериментом.
Научную революцию характеризуют следующие идеи: (1) важно понимать как устроен мир, (2) для этого надо исследовать сам мир, а не читать Аристотеля или Священное писание; (3) самый плодотворный путь изучения мира - эксперимент (эти идеи была наиболее ясно выражены английским философом Ф.Бэконом (1561-1626), (4) мир есть механическая система, которая может быть объяснена математически – эта идея была наиболее ясно выражена французским философом Р. Декартом.
В центре внимания новой философии – теория познания, поиск истинного научного метода. По вопросу о природе познания философы разделяются на два направления - рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц) и эмпиризм (Гоббс, Локк, Беркли, Юм). Эмпирики считали, что единственный источник знаний – это чувственный опыт. Рационалисты считали, что источником знаний являются идеи разума. (см. раздел «Теория познания»)
Рене Декарт (1596-1650) считается родоначальником философии Нового времени. Декарт был разочарован предшествующей философией, поскольку она была противоречивой и запутанной. Для поиска надежных оснований своей философии Декарт использует метод сомнения. Подвергнув сомнению все свои знания, Декарт приходит к выводу, что он может сомневаться во всем, кроме одного: Я мыслю, следовательно, я существую. Cogito ergo sum. Таким образом, в качестве исходной реальности он принимает свои мысли, а не объекты внешнего мира. В этом проявился субъективизм и индивидуализм философии Нового времени.
Сотворенный Богом мир Декарт делит на две субстанции: материю и дух. Основным атрибутом материи является протяженность. Основным атрибутом духовной субстанции является мышление.
Протяженную материю Декарт отождествляет с природой. Декарт предлагает радикально новую онтологию, т.е. радикально новое понятие того, что реально существует. Средневековые схоласты, следуя за Аристотелем, потратили немало энергии, чтобы классифицировать природные явления на роды и объяснить поведение той или иной вещи в терминах существенных признаков натурального рода, к которому относится эта вещь.
Выражая дух научной революции XVII в. Декарт утверждает, что для понимания природного явления мы должны вместо этого принять новый подход. Для научного объяснения имеет значение не различия в родах, а количественный анализ, который может быть выражен в терминах строгих математических законов. Отсюда вместо традиционного множества индивидуальных субстанций, принадлежащих к различным натуральным родам, мы находим у Декарта только один род: вся вселенная состоит из единственного протяженного материала, все явления должны быть объяснены количественно, в терминах размера, очертаний и движения их частей.
В резком противоречии со средневековой физикой Декарт пытается свести все качественное разнообразие природных явлений к материи (тождественной с пространством) и ее механическому движению. Такой взгляд называется механистическим. Все в природе подчиняется чисто механическим законам, которые могут быть открыты с помощью математической науки – механики. Из природы Декарт полностью изгоняет понятие цели, на котором основывалась вся аристотелевская физика.
Движение возникает в результате толчка, сообщаемого данному телу другим телом. Механическое движение передается от одного тела к другому и не исчезает из Вселенной. Природа - это гигантская механическая система. Первоначальный толчок ей придал Бог. Бог сотворил мир и сохраняет в материи то самое количество движения и покоя, какое вложил при его творении.
Законы механики Декарт распространил и на объяснение живых объектов. Организм животного - это сложный механизм, машина, все что в нем происходит сводится к механическому взаимодействию составных частей.
Согласно Декарту, человек - разумное живое существо, в котором соединяются две субстанции. Тело принадлежит материальной субстанции. Разум же есть свойство другой субстанции - духовной. Субстанции по определению не могут воздействовать друг на друга. Декарт все же допускает взаимодействие души и тела. При этом возникает проблема: как нематериальный ум может приводить движение тело, которое полностью подчинено физическим законам? Декарт не смог решить эту проблему. Некоторые последователи Декарта предложили решение проблемы, которое называется параллелизм. Ум в действительности не вызывает движения тела. Когда я хочу поднять руку, мое желание только кажется причиной того, что рука движется. На самом же деле имеются две серии событий, одна – серия психических событий, другая – серия событий материальных. Мое желание поднять руку и движение руки совпадают. Поэтому кажется, что мое желание вызвало движение руки. Почему эти два события совпадают? Потому что Бог координирует психические и материальные события.
Согласно материалисту Томасу Гоббсу (1588-1679), все вещи состоят из материальных частиц, и все изменения сводятся к движению. Отсюда главный принцип метафизики Гоббса: всё есть тела в движении. Движение есть переход из одного места в другое. Согласно Гоббсу существует два главных типа тел: физические тела и политические тела. Отсюда два раздела философии: философия природы и политическая философия.
Рационалист Барух Спиноза (1632-1677) пытается преодолеть противоречия, которые возникли в метафизике Декарта. Спиноза соединяет две субстанции в одну: существует только одна субстанция - Бог. «Бог» в понимании Спинозы не является личностью как в иудаизме и христианстве. Бог – это сумма всего, что существует. Это реальность, природа. Не случайно Спинозу считали атеистом. Но Спиноза не был атеистом, он был пантеистом. Бог есть всё.
Поскольку существует только одна субстанция, то мышление и протяжение являются атрибутами не двух разных субстанций, как думал Декарт, а одной субстанции. Спинозу называют нейтральным монистом, поскольку он пытается создать философию на основе субстанции, которая не является ни материей, ни духом.
Все, что происходит, с необходимостью вытекает из природы Бога. Все было, есть и будет именно таким, каким должно быть. Свобода воли согласно Спинозе является иллюзией.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое креационизм?
2. Что такое секуляризация?
3. Какие две традиции служили источниками для средневековой философской мысли?
4. В чем суть разногласия между номинализмом и реализмом?
5. В чем видят отличие между бытием и существованием средневековые философы?
6. Что такое схоластика?
7. Что понимают под научной революцией XVII века?
8. Что такое материализм? Назовите представителей.
9. Что такое дуализм? Назовите представителей.
10. Что такое нейтральный монизм? Назовите представителей.
11. Что такое идеализм? Назовите представителей.
12. Какой взгляд на мир называют механистическим?
13. В чем состоит психофизическая проблема?
14. Как Декарт решает психофизическую проблему?
15. Какое решение психофизической проблемы называют параллелизмом?
16. Почему учение Спинозы о субстанции называют нейтральным монизмом?
Литература
Основная литература:
1. Введение в философию: учебное пособие для вузов / авт. колл.: И.Т. Фролов и др. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2005. – Раздел 2. Ч. I. Гл. 3, 4, 5.
Дополнительная литература:
2. История философии: Запад – Россия – Восток. Философия XV-XIX вв: учебник для студ. вузов. В 4 кн. Кн. 2. – М., 1996.
3. Реале Д., Антисери Д. Новое время. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. Т.3. – СПб. 1996.
Первоисточники к семинару
1. Декарт Р. Размышления о первой философии // Р. Декарт. Соч.: в 2 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1994. – Второе и шестое размышления.
Вопросы по первоисточникам:
1. Почему Декарт подвергает сомнению все свои прежние знания?
2. К каким выводам относительно того, что существует, приходит Декарт, пройдя путь сомнения?
3. В чем состоит различие между душой и телом, по мнению Декарта?
4. Как связаны между собой душа и тело, по мнению Декарта?
Занятие 2.
1. Идеализм Лейбница. Критика Лейбницем механицизма с позиций идеализма. Учение о монадах. Предустановленная гармония.
2. Дуализм Локка. Локк о первичных и вторичных качествах.
3. Субъективный идеализм Беркли. Отрицание различия между первичными и вторичными качествами. Отрицание материи. Проблема солипсизма.
Оригинальную идеалистическую метафизику предложил немецкий философ XVII в. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716). В противовес Декарту он утверждает, что протяженность не объясняет всех свойств тел, она не объясняет инерции и того, что само движение можно вызвать лишь какой- то "силой". Источником этой силы, согласно Лейбницу, являются нематериальные точки, духовные единицы - монады (от греч. слова monas - единица). Монады - это простые неделимые нематериальные субстанции, лежащие в основе всего существующего.
Движение и протяженность являются по Лейбницу лишь внешними определениями реальности, которые идут не дальше видимости, за ними скрывается подлинная реальность - монады. Пространство - это не самостоятельная реальность, а феномен, производный от расположения вещей относительно друг друга. Аналогично дело обстоит и со временем. Время - это не онтологическая река с реальным однородным течением, это тоже производный феномен. Время - это последовательность вещей.
По мнению Лейбница логически возможно существование множества миров (с другими физическими законами). Почему же существует именно этот мир, а не какой-либо другой из возможных? Этот факт имеет достаточное основание. Таким основанием, по мнению Лейбница, является оптимальность, совершенство этого мира. Из высочайшего совершенства Бога следует, что при творении универсума он выбрал план наилучший. Этот мир - лучший из возможных миров. Вещи и явления являются такими, а не иными, потому что способ их бытия - наилучший из возможных способов существования.
Лейбниц трактует монады по аналогии с нашей внутренней психической жизнью, т.е. жизнью человеческой души. Каждая монада отражает весь универсум со своей точки зрения. В зависимости от степени ясности своих представлений монады воспринимают мир либо смутно и неотчетливо, либо более ясно, и наконец, при свете сознания, как человеческая разумная душа.
Каждая монада - замкнутый в себе мир, монады не взаимодействуют. Но как объяснить, что все состояния монад согласованы друг с другом? Лейбниц объясняет это божественной предустановленной гармонией. Он приводит пример с парой часов. Чтобы синхронизировать их, надо либо связать их друг с другом, либо всякий раз сверять их, либо сконструировать настолько совершенную пару часов, чтобы потом они всегда могли самостоятельно показывать одинаковое время (предустановленная гармония).
Согласно Джону Локку (1632-1704) все наши идеи происходят из опыта. При рождении ум человека подобен чистой доске – tabula rasa. На этой доске опыт оставляет свои следы. Внешние объекты отпечатываются в наших ощущениях.
Джон Локк различает первичные и вторичные качества вещей. Первичные качества - это качества, которые присущи самим вещам и существует независимо от того, кто их воспринимает. Сюда относятся такие качества как протяженность, фигура, плотность, движение. Вторичные качества - это качества, существование которых зависит от наблюдателя, иначе говоря, этих качеств не существует, если никто не воспринимает вещь. Сюда относятся цвет, звук, фактура, вкус, запах. Первичные качества объективны (они в действительности существуют в самой вещи), вторичные качества - субъективны (они существуют в воспринимающем субъекте), зависят от наших органов чувств и образуются на основе различных сочетаний первичных качеств.
Согласно теории Локка мы воспринимаем объекты не прямо, а с помощью репрезентаций этих объектов в виде идей (ощущений). Одни ощущения являются отображениями материальных вещей внешнего мира и их качеств, а другие – нет.
Джордж Беркли(1685-1753) утверждает, что между первичными и вторичными качествами нет различия: не только вторичные, но и первичные качества субъективны. Как он это доказывает?
1) первичные и вторичные качества неотделимы друг от друга, первичные качества нельзя помыслить вне связи со вторичными, значит они так же субъективны.2) не только вторичные, но и первичные качества относительны, меняются от одного наблюдателя к другому.
Отсюда следует вывод, что все качества субъективны. Вещь - это устойчивая комбинация наших ощущений. Рассматривая яблоко, мы видим округлый предмет зеленоватого цвета с одного бока и красного - с другого бока. Мы ощущаем его кисло-сладкий вкус, приятный запах, тяжесть и пр. Все это - различные ощущения. Если имеется определенная комбинация подобных ощущений, мы говорим: это яблоко. Все эти ощущения существуют только в сознании ощущающего. Отсюда становится понятным выражение Беркли "существовать - значит быть воспринимаемым".
Описание
Курс предполагает решение следующих задач:
- дать знание основ философии, ее общей структуры, основные этапы ее исторического развития, систем великих философов, представляющих различные традиции и школы;
- показать место философии в структуре знания, ее роль как общей методологии познания;
- раскрыть мировоззренческую функцию философии, показать, как плюрализм мировоззрений сочетается с идеями объективности истины и общезначимости нравственно-правовых норм в обществе;
- раскрыть ценностно-нормативную функцию философии, единство теоретической и практической философии, соотношение философских категорий и мировоззренческих смыслов человеческой деятельности;
- выработать умение, позволяющее отличить научное знание от вненаучного и антинаучного;
- раскрыть творческую природу мышления, неисчерпаемость познания, роль свободы суждений, дискуссий и научной критики в познавательном процессе;
- сформировать понимание места своей специальности в общей структуре научного знания и места своей профессии в жизни общества;
- раскрыть роль сознательной деятельности людей как специфической формы закономерного развития общества и роль индивидуально-ответственного поведения личности в этом процессе;
- показать вариантность исторического процесса;
- выработать способность аргументировано и толерантно излагать свое понимание жизненно-значимых философских проблем;
- воспитывать в духе патриотизма, демократических идеалов и ценностей.
Содержание
1. Цели и задачи дисциплины ………………………………………………. 4
2. Объем дисциплины и виды учебной работы ……………………….…… 5
3. Учебно-тематический план ……………………………………….……… 5
4. Программа курса ……………………………………………………….…. 6
5. Планы семинарских занятий ……………………………………..….…… 13
6. Самостоятельная работа
Список тем эссе ………………………………………………………...…... 44
Методические рекомендации к написанию эссе ……………………..…... 45
Критерии оценки эссе ………………………………………………………. 46
7. Вопросы к экзамену …………………………………………………..….... 48
Транскрипт
1 Федеральное агентство морского и речного транспорта Российской Федерации Морской государственный университет имени адмирала Г. И. Невельского Конспект лекций по философии для студентов заочников Составил: В. В. Иванов Владивосток 2006
2 СОДЕРЖАНИЕ ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, СМЫСЛ И ФУНКЦИИ 3 1. Предмет и специфика философского знания. 2. Философия и мировоззрение. 3. Функции философии. ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 6 1. Общая характеристика исторических типов философии. 2. Античная философия. 3. Средневековая философия. 4. Философия эпохи Возрождения. 5. Философия Нового времени. ТЕМА 3. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ Особенности формирования отечественной философии. 2. Идейные истоки и основные черты философии славянофилов и западников. 3. Философия всеединства В. Соловьева. 4. Философские искания Н. Бердяева. ТЕМА 4. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА (О Н Т О Л О Г И Я) Бытие и материя. 2. Основные структурные уровни материи. 3. Движение как способ существования материи. 4. Пространство и время как атрибуты материи. ТЕМА 5. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (Г Н О С Е О Л О Г И Я) Структура знания. 2. Специфика научного знания. 3. Теория истины. 4. Практика и ее роль в познании. ТЕМА 6. ЧЕЛОВЕК И ЕГО БЫТИЕ В МИРЕ Природное и общественное в человеке. 2. Возникновение человека: труд, язык, мышление. 3. Труд как философская проблема. ТЕМА 7. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА Предмет философской антропологии. 2. Философский анализ понятий "индивид" и "личность". 3. Возрастание свободы личности как критерий общественного прогресса. ТЕМА 8. ОБЩЕСТВО Общество как саморазвивающаяся система. 2. Сущность формационного и цивилизационного подходов к периодизации истории. 3. Философские аспекты взаимоотношения общества и природы. 3
3 ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, СМЫСЛ И ФУНКЦИИ 1. Предмет и специфика философского знания. 2. Философия и мировоззрение. 3. Функции философии. 1. В системе разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия. Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на протяжении которого возникали и существовали самые различные философские школы и течения. Слово "философия" греческого происхождения и буквально означает "любовь к мудрости". Философия представляет собой систему взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения, а существует философия более 2,5 тысяч лет, она включает в себя: учение об общих принципах бытия, мироздания, представление об общей научной картине мира онтология (от греческого ontos сущее и logos учение); анализ общих вопросов познания гносеология (от греческого gnoseos познание и logos учение) познаваем ли окружающий нас мир? Возможности человека в познании мира; исследование общих проблем, связанных с человеком и его существованием, его бытием в мире. Учение о человеке носит название философской антропологии; изучение общих закономерностей развития человеческого общества социальная философия; изучение этических, эстетических, культурных аспектов бытия аксиология (от греческого axios ценный и logos учение). На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие ответы. Путь философского осмысления мира очень сложен, и все же философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. 2. Определение философии имеет много общего с определением мировоззрения, которое представляет обобщенную систему взглядов человека на мир в целом, на свое место в этом мире, понимание и оценку человеком смысла своей жизни и деятельности. 4
4 В самом общем виде мировоззрение включает в себя: обобщенные знания (повседневные, профессиональные, научные). Чем больше объем этих знаний, тем прочнее основа мировоззрения; духовные ценности и идеалы (нравственные, эстетические, идеологические и др.). Они определяют отношения людей ко всему происходящему. Благодаря им человек дает оценку тем или иным поступкам других людей и собственным. История человечества знает различные типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение существовало на ранних этапах жизни человеческого общества. Его содержание фантастические представления о мире, о деяниях богов и героев, создавших этот мир. Мифология это система, содержащая идею сотворения мира и его объяснения. В мифологии закреплялись и духовные ценности и принципы. Миф рассказывал о прошлом и объяснял настоящее и будущее. Мифологические сюжеты прочно вошли в мировую культуру. Религиозное мировоззрение характеризуется верой в сверхъестественное (существа, связи, свойства). Человек убежден, что сверхъестественное определяет судьбу мира и человека, поэтому он испытывает благоговение или страх перед сверхъестественным. В то же время верующий человек считает, что можно воздействовать на сверхъестественное, задобрить его и вымолить какие-либо блага для себя или близких. Любая религия (а мировых религий несколько, например буддизм, христианство, ислам), будучи мировоззрением, рассматривает вопросы сотворения мира, его устройства. В священных писаниях содержатся духовные идеалы и ценности, следуя которым человек должен строить свою жизнь. Священные писания включают в себя мудрость многих поколений. Религиозное мировоззрение отличается от мифологического. Религия разделяет бытие на два мира естественный и потусторонний (сакральный), а также отличает дух от материи. Мифологическое же деление человеческого бытия на мир живых и царство мертвых не обнаруживает существенных различий между первым и вторым. Душа в мифологическом представлении являлась материальной. На более зрелой стадии развития человечества возник новый тип мировоззрения. В процессе преобразования природы, человек накапливал соответствующие знания и опыт. Религиозное и мифологическое мировосприятие дополняется миропониманием, а миропонимание, как теоретическая основа мировоззрения, невозможно без знания философии. Истоками философии являются мифология и научное знание. 5
5 Мифология выступала как мировоззренческая основа, откуда философы брали «вечные» темы бытия. Научное знание, благодаря которому стало возможным объяснение проблем бытия. Философия отличатся от мифологии и религии тем, что ничего не принимая на веру, все подвергает критике и научному анализу. В начале своего существования философия являлась своеобразной «наукой наук». Философы древности, обладая зачастую энциклопедическими знаниями, были одновременно выдающимися математиками, механиками, астрономами, целителями. С развитием отдельных наук, с разветвлением научного знания, философия выделяется в самостоятельную сферу и теряет статус «науки наук». В настоящее время философия является обширной сферой знания сложной по своему строению. Выделились как самостоятельные направления: философия природы, философия истории, философия науки, философия морали, философия искусства и т.п. 3. Являясь ядром научно-философского мировоззрения, философия выполняет ряд познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими с такими важнейшими функциями как обобщение, синтез, интеграция всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий, масштабность философского подхода позволяет осуществлять функции прогноза, т.е. формировать гипотезы об общих тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами. Кроме задач, родственных науке, философия выполняет и особые, лишь ей присущие функции. Наиболее важными из них являются: мировоззренческая, поскольку философия знакомит с общими проблемами бытия, познания и отношения человека и мира. методологическая, поскольку философия предлагает не только учение о методе, но и совокупность наиболее общих подходов исследования бытия. прогностическая, поскольку философия формулирует гипотезы об общих тенденциях развития бытия; исполняет роль «интеллектуальной разведки». критическая, основанная на принципе «подвергай все сомнению». аксиологическая (axcios ценный), т.к. философия содержит в себе оценку объекта с точки зрения духовных ценностей: нравственных, эстетических, идеологических. 6
6 ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1. Общая характеристика исторических типов философии. 2. Античная философия. 3. Средневековая философия. 4. Философия эпохи Возрождения. 5. Философия Нового времени. 1. Исторические типы философии. Античная философия (6 век до н. э. 6 век н. э.). Характерная черта космологизм, т.е. стремление понять сущность природы, космоса, мира. Наряду с этим рассматривались вопросы, связанные с субъективным миром человека, имели место наивные представления о государственном устройстве. Средневековая философия (6 14 века). Для средневековой Европы был характерен интеллектуальный упадок общества и влияние церкви. Именно церковь (римско-католическая)захватила монополию на образование и культуру. Философия могла развиваться только в стенах церковных и монастырских школ. Философия стала «служанкой богословия». Теоцентризм и схоластика определяли сущность средневековой философии. Философия эпохи Возрождения (15 16 века). Раннебуржуазное общество, культуру которого определяло новое прочтение (возрождение) античного наследия. Основными тенденциями философии являются антропоцентризм и гуманизм. Философия Нового времени (17 19 века). Философы в своих трудах ориентируются на науку и, прежде всего, на естествознание, математику. Эпоха промышленных революций привела к бурному развитию механики. Абсолютизация законов механики породила такое течение в философии как механицизм. Для социальной философии Нового времени характерно развитие учения о государстве и праве. Благодаря трудам Т. ГОББСА, ДЖ. ЛОККА, философов французского Просвещения создается теория общественного договора, объясняющая происхождение и сущность государства. Особо выделяется Немецкая классическая философия, представителями которой были И. КАНТ, И. ФИХТЕ, Ф. ШЕЛЛИНГ, Г. ГЕГЕЛЬ, Л. ФЕЙЕРБАХ. Философы-классики как бы достроили здание философии верхними этажами. Классическая философия оказала огромное влияние на всю философскую мысль 19 и 20 веков. Философия 20 века характеризуется новым этапом в развитии европейской философской мысли и связана с такими течениями как экзистенциализм, гер- 7
7 меневтика, феноменология, прагматизм, структурализм, постмодернизм и др. Философские школы 20 века продолжают развиваться и в настоящее время. 2. Античная философия. Взгляды древнегреческих философов на проблему бытия (космологизм и натурфилософия). Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Философия мыслилась как наука о причинах и началах всего сущего. Философы ищут первоначало, из которого все произошло. ФАЛЕС из г. Милета (6 век до н. э.) считает таким первоначалом воду; АНАК- СИМЕН воздух; АНАКСИМАНДР первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров. За первооснову бытия он принял апейрон неопределенную и беспредельную субстанцию. Философы из г. Милета впервые поставили вопрос «Из чего все?» Великий диалектик античного мира ГЕРАКЛИТ считал первоосновой всего огонь. ПИФАГОР (конец 5 века до н.э.) ищет первоначало не в конкретном веществе, а в числах. "Все есть число". Число у Пифагора не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т.е. Бога, источника мировой гармонии. Числа выражали, по его мнению, определенный порядок, гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. "Где нет числа и меры, там хаос и химеры". Дальнейшее движение античной мысли приводит к атомизму. ДЕМОКРИТ впервые выдвигает идею о том, что все состоит из атомов (атом в переводе с греческого неделимый). Есть только атомы и пустота. Атомы невозможно увидеть настолько они малы. Но атомы различны по форме и, соединяясь в различные конфигурации, образуют вещи и предметы, которые мы воспринимаем. Великий мыслитель античности ПЛАТОН полагал, что мир подразделяется на истинный и обычный. Истинный мир Платон ищет за пределами реального (обычного) мира. Наш мир это мир вещей, это мир, где все возникает и гибнет, где все непрочно, несовершенно. В природе все возникает на время и гибнет навечно. Должен быть некий иной мир вечных постоянных сущностей (идей). Это истинное бессмертное, неделимое, вечно покоящееся бытие, постигаемое разумом (душой). Бессмертная душа до вселения в тело человека пребывает в том, потустороннем мире, в царстве чистой мысли. Наши знания есть не что иное, как воспоминания нашей души о том, с чем она знакомилась в мире идей. 8
8 Реальный мир, в котором мы живем, есть слабое подобие истинного мира. Реальные вещи, окружающие нас, так же мало соответствуют идеям, как тени предметов самим предметам. Величайший ученик Платона и его критик АРИСТОТЕЛЬ стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей. Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения вещей, как, скажем, мрамор содержит возможность статуи. Чтобы возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства. Высшей формой, основным двигателем мира является бог. Проблема человека в Античной философии Человек и сознание эта тема введена в греческую философию софистами (ПРОТАГОР, ГОРГИЙ, ПРОДИК) Софисты («учителя мудрости») учили не только искусству спора и убеждения, риторике, грамматике, технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали вопросам философии. Софисты, как образованные люди, прекрасно понимали, что чисто формально можно доказать все. О каждой вещи возможны два противоположных мнения, каждое из которых выглядит истинным. Отсюда вывод: мерой (критерием) истины следует считать человека, его собственное мнение. «Человек есть мера всех вещей» (ПРОТАГОР). Критерием оценки хорошего и дурного, истинного и ложного становятся здесь склонности отдельного индивида. Всякое человеческое знание у софистов только относительно. Объективное, истинное познание, с их точки зрения, недостижимо. Посещая занятия софистов, в дискуссии с ними вступил СОКРАТ. Он впервые поставил в центр философии человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Возражая софистам, Сократ считает, что разум дает не просто индивидуальное мнение, а всеобщее объективное знание. Это знание человек постигает через усилия ума, критически анализируя те мнения, которые считаются общепринятыми и, отбрасывая их одно за другим, оставляет единственно верное. Сократ в центр своей философии ставит природу человека как морального существа. Он пытается раскрыть природу нравственности человека, определяет, что есть добро, зло, справедливость, любовь, т.е. то, что составляет суть человеческой души. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула "Познай самого себя", подразумевая стремление к 9
9 познанию себя именно как человека вообще, т.е. моральной, общественнозначимой личности. В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Вопросы государственного устройства в философии Платона и Аристотеля «Идеальное государство» ПЛАТОНА является сообществом земледельцев, ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан; воинов, охраняющих безопасность и философов правителей, осуществляющих мудрое и справедливое управление государством. Такое «идеальное» государство, по Платону, должно покровительствовать религии, воспитывать в гражданах благочестие, бороться с преступниками. Государству должна подчиняться вся система образования. В общем, учение Платона о государстве это утопия. АРИСТОТЕЛЬ при исследовании социально-политической жизни считал главным естественное стремление людей к совместной жизни и политическому общению. Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Государство представляет собой объединение родов ради достижения совершенного существования. Государство, по Аристотелю, создается не ради того, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо. Аристотель выделяет такие формы государственного правления, как монархия, аристократия и полития. Отклонение о монархии дает тиранию, отклонение от аристократии олигархию, от политии демократию. 3. Средневековая философия Теоцентризм средневековой философии Религиозная ориентация философии средневековья диктовалась основными догматами христианства. Учение о бытии, человеке, общественном устройстве сводилось к догмату о личностной форме единого Бога. Бог есть источник бытия, поддержание бытия мира есть постоянное творение его Богом, если бы творческая сила Бога прекратилась, мир бы исчез. Проблема Бога и его отношения к миру выступает как центральная в средневековой философии. Человек, будучи результатом творения бога, полностью зависит от своего творца. Христианский бог всецело владеет судьбой человека, подчиняя ее своей всемогущей воле. Человек не только создан богом, полагают средневековые философы, но и подобен ему. Поэтому только человек обладает бессмертной душой. 10
10 Размышляя о социальной реальности, философы средневековья утверждали, что богатство и бедность, имущественное неравенство неизбежное явление в жизни общества, т.к. общество и государство являются творением Бога. Следует утешать себя тем, что перед Богом все люди равны и должны жить в мире и согласии между собой. Предпочтение отдавалось монархической форме правления, поскольку единому Богу на небе должен соответствовать один правитель на земле. Фома Аквинский представитель средневековой схоластики ФОМА (ТОМАС) АКВИНСКИЙ центральная фигура средневековой философии позднего периода. Монах доминиканского ордена, магистр теологии, схоласт, т.е. преподаватель философии. Его учение возрождается в 20 веке под названием неотомизма одного из наиболее значительных течений католической философии на Западе. Фома Аквинский комментировал текст Библии и труды Аристотеля, последователем которого был. Фома Аквинский рассматривал Бога как первопричину и высшую форму (см. АРИСТОТЕЛЬ). Бытие вообще есть Бог, сотворивший мир, как повествуется в Ветхом завете. Материю он понимал, как и Аристотель, т.е. как «чистую возможность», ибо лишь благодаря форме вещь является в определенном виде. Форма определяется Богом и, таким образом, происходит слияние материи и формы. Теологию Фома Аквинский ставил выше философии, но вместе с тем пытался найти гармонию между верой и разумом, полагая, что лучше понимать, то, во что верить, чем просто верить. Переосмысливая учение Аристотеля, Фома Аквинский пытался в рамках философии доказать само существование Бога: все, что движется в мире, имеет причину движения, образуется цепь причинно-следственных связей. Но в этой цепи должен быть некий последний предмет, первопричина, перводвигатель. Это и есть Бог; Бог выступает как высшая степень совершенства, мерило, эталон, при сравнении совершенства различных существ и людей. Рассуждая о человеке, Фома Аквинский рассматривает разум как высшую из человеческих способностей, но в религии вера ставится выше знания. Средневековая философия вошла в историю как схоластика (Schole школа, схоластика значит школьная философия). Фома Аквинский выступал систематизатором схоластики, пытаясь обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она рассматривала себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку богословия». Средневековая философия может быть названа схоластической, поскольку преподавалась в средне- 11
11 вековых учебных заведениях как теоретическая дисциплина, соединяющая религиозную мистику с рассудочными выводами. 4. Философия эпохи Возрождения Проблема бытия в философии эпохи Возрождения Философия вновь (после средневековья) обращается к изучению природы. Природа объясняется с точки зрения пантеизма. Пантеизм означает «всебожие», т.е. Бог оказывается совмещен, слитен с природой. «Бог есть во всех вещах», говорил Д. БРУНО. Философы Возрождения видели в природе живое, целое, мудрое, одухотворенное. Таким образом, христианский Бог здесь утрачивает свой внеприродный характер, а природа обожествляется. Революцию в астрономии произвел Н. КОПЕРНИК. Он разрушил космологическую систему Птолемея и утвердил систему гелиоцентризма, согласно которой Земля, во-первых, вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи, во-вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником в центр мира. Д. Бруно, продолжая тенденцию Коперника, заявляет о бесконечности Вселенной, говорит о том, что таких миров как Земля множество. Антропоцентризм эпохи Возрождения Антропоцентризм означает, что на первое место в философии Возрождения выдвигается человек, а уже во вторую очередь говорится о боге. Поэзия Петрарки это восторженные гимны земной любви. Д. Боккаччо прославлял полнокровную жизнь горожанина нового типа. Н. Макиавелли возвышал роль политической реальности, человеческой активности вообще. Мыслитель-гуманист ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА в своих трудах высоко оценивал человека. Человек ставится в центр мира. На Земле нет ничего более великого, чем человек, а в человеке нет ничего более великого, чем его разум. Бог создал человека, но создал его как ценителя божественных деяний. Человек должен быть свободным, и быть тем, чем хочет: может опуститься до животного состояния, а может подняться до ангельского совершенства. Человек творец собственной жизни и судьбы. С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты, и не случайно живопись, изображающая прекрасное человеческое лицо и человеческое тело, становится главным видов искусства. 5. Философия Нового времени 17 век открывает следующий этап в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Важнейшим фактором, порождающим 12
12 изменения в экономике и социальных отношениях, стало естествознание. Развитие науки вызвало к жизни новую ориентацию философии, теперь она опирается на естествознание и, прежде всего, на механику, математику. В 17 веке особенно быстро развивается экспериментально-математическое естествознание, а в философии на первый план выходят проблемы теории познания (гносеология). В теории познания выделились два противоположных направления: эмпиризм и рационализм. Родоначальником эмпиризма был английский философ Ф. БЭКОН. В своих исследованиях он опирался на опыт (эксперимент) и обратил внимание на исключительную значимость наблюдения и опытов для установления истины. Ученый и философ должен, по Бэкону, идти в своих исследованиях от наблюдения единичных фактов к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный метод познания. До этого пользовались преимущественно дедуктивным методом, суть которого состоит в том, что мысль движется от общих положений к частным выводам. Призыв Бэкона обратиться к эксперименту (эмпиризму) стал лозунгом для ученых того времени. Однако следует отметить, что Бэкон слишком абсолютизировал эмпирические методы исследования, недооценивая при этом роль разума, т.е. рационального начала в сознании. Эта проблема составила предмет исследований Р. ДЕ- КАРТА, представителя рационализма. Он стремился разработать универсальный дедуктивный метод для всех наук, исходя из теории рационализма, предполагающего наличие в человеческом уме врожденных идей, которые и определяют результаты познания. ДЖ. ЛОКК, английский философ, был противником рационализма и отвергал точку зрения о врожденных идеях. Локк полагал, что все наши знания мы берем из опыта через ощущения, т.е. через данные наших органов чувств. «В разуме нет ничего, что предварительно не прошло бы через органы чувств». Критикуя воззрения Декарта, Локк остается приверженцем эмпиризма. Представитель классической немецкой философии И. КАНТ частично преодолевает односторонность эмпиризма и рационализма. Знание по Канту есть синтез чувственного и рассудочного. Чувственное знание, состоящее в многообразии ощущений, это первый этап познания человеком окружающего мира. На втором этапе рассудок упорядочивает ощущения и подводит многообразие чувственного материала под единство понятия. Человек мыслит при помощи понятий. Деятельностью рассудка руководит разум, который ставит перед рассудком все новые цели, пытаясь достигнуть абсолютного знания. Но абсолютное зна- 13
13 ние получить невозможно, поскольку, считает Кант, есть высшие сущности, предельно общие задачи, которые рассудок решить бессилен. Такие высшие сущности, недоступные для познания, Кант называет «вещами в себе». ТЕМА 3. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ 1. Особенности формирования отечественной философии. 2. Идейные истоки и основные черты философии славянофилов и западников. 3. Философия всеединства В. Соловьева. 4. Философские искания Н. Бердяева. 1. Философские представления на Руси как выражение общего взгляда на природу, человека, общество зарождаются еще в глубокой древности. Первые достоверные свидетельства об этом относятся примерно к вв., когда на территории нашей страны сложились развитые общественные отношения и возникло государство, а культура и образованность достигли относительно высокого уровня. Но в самостоятельную науку русская философия превратилась лишь в начале 17 века, когда философия обособилась от религии. Семнадцатым веком завершается русское средневековье. На место Московской царской Руси приходит Петербургская императорская Россия. Идеал православной "святой Руси" заменяется идеалом светского государства. С основанием в 1775 г. Московского университета возникает традиция русской университетской философии, основоположниками которой стали М.В. Ломоносов и А.Н Радищев. М.В. ЛОМОНОСОВ () стал первым русским мыслителем мирового значения. Его философия относится к естественнонаучному материализму. Наиболее интересными идеями Ломоносова являются следующие: признание материального единства мира, законов его развития; единство материи и движения. Он создал основы "Корпускулярной философии", согласно которой материя состоит из атомов, молекул (корпускул), чьё сочетание создает разнообразие тел. Отношение ученого и религии сложное. Он критикует церковь за невежество попов, но признает существование бога. Во второй половине 18 века самодержавный строй достигает в России своего расцвета: идет процесс образования Российской колониальной империи, развивается светская культура и образование. Влияние Запада создает почву для антикрепостнической идеологии в России, возникает дворянско- 14
14 либеральная оппозиция. Одним из ее представителей является А.Н. РАДИЩЕВ (). Он первым в стране поставил вопрос об уничтожении крепостного права, выдвинул идею народной революции и республиканской формы правления. Его социально-философские взгляды эволюционировали под влиянием американской и французской революций и следовавших за ними событий. К концу жизни Радищеву пришлось пережить разочарование в результатах французской революции. От идеи революционного просветительства народа он пришел к идее круговорота "вольности" и "рабства", видя в диктатуре Робеспьера пример вырождения свободы в самовластье. Рассуждая о проблемах бытия Радищев признает, что бог есть безличная причина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и общества. 2. У истоков оригинальной русской философии 19 века стоит П.Я. ЧААДА- ЕВ (). Согласно его концепции физический мир построен из атомов и молекул, т.е. материальных элементов, из которых образуются все тела. Тела существуют в пространстве и во времени, которые трактовались Чаадаевым в духе распространенного в те времена механицизма. Сознание человека, по его мнению, не подчиняется механическим закономерностям природы, а является результатом божественного творения. П.Я. Чаадаев создал первую философию русской истории. Здесь его взгляды не оставались неизменными, а определенным образом эволюционировали. В начальный период высказывалась идея о тотальном единстве рода человеческого, всех наций и индивидов. Отсюда мысль о необходимости единения России с другими народами. Однако, если западное общество эволюционирует от юности к зрелости, в России происходят лишь негативные изменения, возрастает рабство, основанное на крепостничестве. Со временем взгляды Чаадаева меняются, и он приходит к мысли, что наше отставание от Запада мнимое. У России свой путь, следуя по которому можно пойти дальше Запада. Духовным источником исторического прогресса является Православие во всей совокупности своих сторон: как вера и как церковь, как учение и как институт, как жизненный и духовный уклад. Западное христианство исчерпало опыт социального развития, потенциал остался только у Православия. Идеи Чаадаева находят свое дальнейшее развитие в идеологии славянофилов. Славянофильство оставило заметный след в духовной истории страны. Наиболее известными представителями этого течения были И.В. Кириевский, А.С. Хомяков, братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин. Славянофилы, сравнивая проблемы России и Запада, последовательно проводили идею особого историче- 15
15 ского пути России. Утверждали, что русская культура не должна подводиться под другие (западные) модели. Она обладает собственными ценностями и собственными перспективами. Православие трактуется ими как фундамент мировоззрения, обеспечивающий возможности гармонизации всех способностей человека в едином "цельном знании". Католицизм и протестантизм исказили дух первоначального христианства, и только православие сохранило вечную истину раннего христианства идею единства и свободы. На основе православной веры славянофилы выдвигают идею соборности. Соборность это свободное объединение людей в деле отыскания ими правды и совместного пути к спасению. Это единство, основанное на единодушной любви к Христу и божественной справедливости, единство, в котором каждая личность сохраняет свою свободу. Славянофилы считали монархию идеальной формой правления, а крестьянская община выступала в их схеме как идеальный "нравственный мир", внутри которого гармонично сочетаются личностное и коллективное начала. Разрушение общины означало для них нарушение основных начал русской культуры. В борьбе со славянофилами складывается русская философия, тяготеющая к западничеству. Представители этой линии ориентируются на западноевропейскую цивилизацию. Критика религии, акцентирование личностного начала позволяют видеть истоки этой философии в концепции Чаадаева, который называл человека "двигателем Вселенной", говорил о грядущей победе социализма, хотя и весьма скептически: "социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники". Наиболее известными представителями западничества являются Т.И. Грановский, М.А. Бакунин, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский. "Западники" приняли философию Гегеля как последнее слово науки, опирались на достижения европейского естествознания, они верили в европейское будущее России. Герцен развивает теорию "русского социализма", полагая, что феодально-крепостническая Россия придет к социализму, минуя капитализм. В основе этого убеждения лежали представления о крестьянской общине, которая якобы несет в себе начала социалистического общества в виде права каждого на землю, общинного землепользования, артельного труда, мирского управления. По мнению Герцена, Запад и Россия, в конце концов, придут к единой цели, хотя несколько разными путями. Социализм представлялся "западникам" как результат крестьянской революции, и Чернышевский зовет крестьянство "к топору", чтобы осуществить социалистический лозунг: "максимальное благо для максимального числа людей". В последней трети 19 века черты западничества проявляются в идеологии народничества. На первый план вышел идеал "некапиталистического пути". В 16
16 социальных построениях народников содержались интересные выводы относительно роли выдающейся личности в истории. Главной революционной силой народники, как и "западники", считали крестьянство, идеализировали крестьянскую общину и соответственно строили свою революционную пропаганду. Продолжателями славянофильской философии в последней трети 19 века выступили почвенники. В философских построениях представителей почвенничества (А.А. Григорьев, братья М.М. и Ф.М. Достоевские, Н.Н. Страхов) главной была идея о "национальной почве", как основе социального и духовного развития России. Для почвенников, как и славянофилов, характерна религиозная ориентированность философского осмысления судеб русской истории. В своих суждениях почвенники более радикальны по сравнению со славянофилами. Так критикуя европейское христианство, они заявляют: "На Западе уже нет христианства. Римское католичество провозгласило не Христа, а Антихриста. Москва должна стать третьим Римом! Народ русский на всей земле единственный народ богоносец, призванный обновить и спасти мир именем нового бога". 3. В. СОЛОВЬЕВ () представитель объективно-религиозного идеализма. Увлекаясь естественными науками, материализмом и атеизмом, Соловьев приходит к выводу, что наука не может быть последней целью жизни. Высшая истинная цель другая нравственная (или религиозная), для которой и наука служит одним из средств. Отсюда попытки связать религию и науку, включив в христианское мировоззрение новейшие достижения естествознания. Центральная идея его философии "идея всеединства". Мир в своем развитии проходит через три этапа: первый эволюция природы до человека, второй история, т.е. деятельность человека и, наконец, третий этап, когда человечество воссоединяется со своим творцом и осуществляется идея всеединства. Возникает богочеловечество под руководством вселенской церкви. Для этого необходимо объединить в единое целое все христианские конфессии, приобщать всех людей к учению Христа. К концу жизни Соловьев понял, что царство божие на Земле это недостижимый идеал, несовместимый с государством, поскольку святой государственности не бывает. 4. Н. БЕРДЯЕВ () в начале своего творчества примыкал к "легальному марксизму", а позже, став активным противником учения Маркса, был членом религиозно-философского общества. В 1922 году был арестован и впоследствии выслан в Европу за "расхождение с советской идеологией". В Париже он основал русский религиозно-философский журнал "Путь". 17
17 Бердяев высказал очень важные и глубокие мысли по вопросам метафизики, гносеологии, антропологии, социальной философии. Свобода одна из основных тем в творчестве Бердяева. Философ убежден в самоочевидности свободы человека. Свобода Бердяева это свобода духа человека, его сознания и самосознания. Свои раздумья философ воплотил в оригинальной интерпретации "Легенды о Великом Инквизиторе" Ф.М. Достоевского. Бердяев выделяет в ней главный сюжет о трудности свободы. Свобода предполагает выбор, а, следовательно, шаг в неизвестность, чреватую опасностью и даже гибелью. Поэтому свобода чаще всего не нужна человеку, она тяготит его жизнь. Человек настолько слаб, что готов сменять свободу на спокойное счастье безответственности. Он сам ищет того, кто сделал бы за него выбор, определил бы его судьбу. Размышляя об истории, Бердяев крайне негативно высказывается о революциях, подчеркивая, что революции ничего не создают, а только разрушают. Революционеры воображают себя творцами нового будущего, но на самом деле они обращены в прошлое, они рабы этого прошлого, хотя и ненавидят его. В результате появляются новые формы рабства, новые формы угнетения. Бердяев снискал себе мировую известность как яркий и последовательный обличитель современной цивилизации. С позиций христианского гуманизма он критиковал капитализм и социализм, рассматривая их как реализацию безрелигиозного, атеистического мировоззрения. ТЕМА 4. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА (О Н Т О Л О Г И Я) 1. Бытие и материя. 2. Основные структурные уровни материи. 3. Движение как способ существования материи. 4. Пространство и время как атрибуты материи. 1. Термином б ы т и е обозначают совокупную реальность, т.е. все, что существует. Основными формами бытия являются: бытие природы, ее вещей, процессов, состояний, а также бытие вещей и процессов, произведенных человеком; бытие человека, включающее его биологическую, природную сущность, общую для всех живых существ. К бытию человека также относят переживания, эмоции, мысли, характер, волю, т.е. то, что раньше называли душой, а теперь называют «психикой»; 18
18 бытие духовного, включающее в себя нравственные, религиозные, этические, политические, правовые идеи, нормы, ценности, идеалы, т.е. духовное богатство цивилизации и культуры; бытие социального, включающее явления и процессы, происходящие в обществе, в социальном пространстве и историческом времени. Все существующее это и есть мир, к которому мы принадлежим. Выделяя главные сферы бытия (природу, сознание, общество), человек постоянно задает себе вопрос: есть ли некая общая основа бытия, то, что объединяет все его сферы? Можно ли говорить о единстве всего бесконечного многообразия мира? Еще первые мыслители заметили, что некоторые свойства и состояние вещей всегда сохраняются. Эту сохраняющуюся основу вещей назвали материей. В древности материю сводили к какой-либо первоматерии (вода, воздух, огонь, земля). В дальнейшем представления о материи углубляются, возникает идея об атомном строении материи и в 18 веке эта идея становится господствующей. В конце 19 века атомистическая концепция строения материи вышла за границы классической механики. Выяснилось, что атом делим и сам состоит из элементарных частиц ядра, электронов. В течение двух столетий классическую механику И. Ньютона считали полностью объясняющей картину мироздания. Открытие в мире элементарных частиц и теория относительности А. Эйнштейна показали ограниченность классической механики. Начался мучительный процесс ломки старых, привычных представлений. Истины науки оказались изменчивыми, и это привело к ошибочному выводу об отсутствии вообще достоверного знания. Чрезмерно преувеличивалась роль математики. Поскольку поведение элементарных частиц можно представить только с помощью математических методов, некоторые ученые стали утверждать, что «материя исчезла, остались одни уравнения». Бессмысленно определять материю через ее многочисленные виды и формы, тем более, что наука постоянно обнаруживает новые, неизвестные ранее ее свойства, признаки (и в будущем будет их обнаруживать). Не существует материальной субстанции, первоосновы всего («кирпичиков» мироздания). Общим признаком материи является ее свойство быть объективной реальностью, существовать независимо от нашего сознания. Материю, как таковую, нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. То, что люди видят, осязают, есть определенные виды материи, конкретные формы ее проявления. Материя представляет собой лишь общее понятие, которое выражает действительное бытие вещей. 19
19 2. Основные структурные уровни материи. Микроэлементарный уровень, т.е. уровень существования и взаимодействия элементарных частиц. Атомный уровень существование и взаимодействие атомов. Молекулярный уровень образование молекул из атомов и их взаимодействие. Макроскопический уровень существование твердых, жидких, газообразных тел, которые формируются из молекул и воспринимаются органами чувств. Космический уровень звезды, планеты, звездные системы, галактики. Усложнение молекул постепенно привело к образованию органических соединений и появлению жизни, т.е. биологического уровня материи. Высшим структурным уровнем материи является социальный уровень, т.е. человеческое общество, цивилизация. Каждый уровень материи будь то космическая система, атом, молекула, живой организм качественно своеобразен и имеет свою специфику, но между различными уровнями имеется связь. Простые уровни входят и содержатся в более сложных. Однако высшие формы организации материи не включаются в низшие. Одним из свойств материи является ее неуничтожимость, которая проявляется в конкретных законах сохранения устойчивости материи в процессе ее изменения. Это закон сохранения и превращения энергии, закон сохранения массы, заряда и многие другие законы. 3. Мир находится в постоянном движении. Движение многообразно: движутся галактики, звезды, планеты, электроны и атомы; сложные процессы совершаются в живых организмах; в обществе все время происходит развитие и обновление экономики, политики, культуры. Движение это способ существования материального мира. Мир без движения существовать не может. Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно не вносится в мир извне, а является самодвижением материального мира, т.е. оно внутренне присуще материи. Движение абсолютно, а формы и виды движения многообразны и зависят от уровня организации материи: неживой природе присущи механические, физические, химические формы движения; живой природе биологическая форма; обществу социальная форма движения. 20
20 Движение в применении к материи это любое изменение вообще. Понятие «движение» противоположно понятию «покой». Движение абсолютно, покой относителен. Покой относителен, во-первых, потому, что любой предмет, находящийся в пространстве, покоится по отношению к одной системе координат и движется по отношению к другой системе. Например, дом, который покоится по отношению к земной поверхности, движется вместе с Землей по отношению к Солнцу. Во-вторых, покой относителен и в смысле его временности. Состояние покоя любой системы рано или поздно нарушается. До тех пор, пока предмет остается собою, он находится в относительном покое, но со временем любой предмет меняется и даже исчезает. 4. Пространство и время, как и движение атрибуты материи. В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может существовать иначе, как в пространстве и времени. Все предметы имеют определенную протяженность в пространстве, расположены в определенном порядке. Порядок сосуществования этих предметов образует структуру пространства. Время характеризует смену состояний предметов, длительность процессов. Каждое состояние представляет собой последовательное звено процесса. Порядок смены этих звеньев образует структуру времени. Пространство и время обладают своими особенностями: пространство имеет три измерения (длину, ширину, высоту), а время лишь одно направление от прошлого через настоящее к будущему; пространство и время бесконечны, как бесконечен материальный мир, и вместе с тем прерывисты, т.е. разделены на отдельные промежутки, отрезки. Единство пространства, времени и движущейся материи блестяще доказывает теория относительности. Частная теория относительности, созданная трудами Лоренца, Эйнштейна, Пуанкаре, Минковского, доказывает взаимосвязь пространства и времени с материей. Общая теория относительности, созданная Эйнштейном, дополняет частную, доказывая принцип эквивалентности ускорения и тяготения. 21
21 ТЕМА 5. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (Г Н О С Е О Л О Г И Я) 1. Структура знания. 2. Специфика научного знания. 3. Теория истины. 4. Практика и ее роль в познании. 1. Структура знания Процесс познания включает в себя два этапа чувственное и рациональное знания. Роль и значение этих этапов в истории философии определялись позициями тех или иных философов. Одни из них, например ДЕКАРТ, ЛЕЙБНИЦ решающую роль отдавали рациональному познанию, отрицая значение чувственного познания. Сторонники эмпиризма ГОББС, ЛОКК, напротив, признавали чувственное знание главным. Как же человек в действительности познает окружающие его предметы, явления, процессы? Для познания материальных объектов, в первую очередь необходима деятельность органов чувств, а также нервной системы, благодаря чему у человека возникает ощущение и восприятие этих объектов. Ощущения это образы материального мира, которые отражаются в мозгу человека, поступая через органы чувств. Человек видит, слышит, осязает, обоняет, чувствует вкус: все это и есть ощущения первоначальный источник наших знаний. Благодаря совокупности, комплексу ощущений человек способен воспринимать предметы как нечто целое. При помощи различных органов чувств мы ощущаем пространственную форму, цвет, звук, запах. Эти ощущения суммируются и превращаются в восприятие. Предмет дается сознанию в своей целостно-предметной форме. Восприятие это целостный образ материального предмета. Еще более сложная форма чувственного познания называется представлением. Представление это образ предмета, возникающий в памяти, когда сам предмет непосредственно недоступен органам чувств. Итак, главные элементы чувственной деятельности и чувственного познания ощущения, восприятия, представления. Основными формами рационального познания или мышления являются понятия, суждения и умозаключения. 22
22 Человек мыслит понятиями. Понятия выражаются в словах, которые возникают в процессе выделения и фиксации общих существенных свойств предметов и явлений. Слова понятия, фиксируя общее в материальных объектах, сами материальными не являются. Так в восприятии человек отражает реальное дерево, а понятие это дерево вообще. Понятия возникают и существуют в голове человека в виде суждений. Мыслить значит рассуждать о чем-либо. Суждение это такая форма мысли, в которой при помощи связи понятий утверждается (или отрицается) что-либо. Например: «человек разумное существо», «растения не обладают разумом». В процессе мышления понятия и суждения как звенья включены в цепь сложных рассуждений. Законченной единицей рассуждения является умозаключение. Умозаключение это мыслительная операция, когда из двух или более суждений логически выводится новое (вывод). 2. Специфика научного знания. Познание человеком окружающего мира начинается на уровне обыденного, жизненного знания. Это знание является важной основой повседневного поведения людей, их отношений друг с другом и с природой. На основе обыденного знания возникло знание научное. Это произошло около двух с половиной тысячелетий назад в результате исторического разделения труда на физический и умственный. Наука начиналась с установления того факта, что окружающий человека мир в сущности не такой, каким представляется людям в их восприятии. Чтобы добраться до его сути, нужно употребить мысленные усилия, отличающиеся по своей глубине от повседневных. Поэтому научная деятельность требует особой подготовки (учебы). В структуре научного знания выделяются два уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический это уровень знания, содержание которого получено из опыта. Теоретический уровень это достоверное знание законов, которым подчиняется изучаемый объект, раскрытие сущности объекта. Как эмпирическое, так и теоретическое знания содержат в себе элементы чувственного и рационального. Так данные наблюдения, опыта нельзя свести только к ощущениям, восприятиям, представлениям, потому что уже здесь возникает сложное переплетение чувственного и рационального. 23
23 При построении теории часто используются модельные наглядные представления, такие как «идеальный маятник», «идеальный газ», «абсолютно твердое тело», «идеальный товар» и т.д. Это модельные образы, с которыми проводятся мысленные эксперименты. Так теория всегда содержит чувственнонаглядные образы. Следовательно, можно говорить только о том, что на эмпирическом уровне преобладает чувственное, а на теоретическом рациональное. Рассмотрим отдельные примеры. Наблюдение, как исходная форма эмпирического познания, представляет собой целостное восприятие. Эксперимент вид эмпирической деятельности, когда объект помещается в особые условия. Здесь уже возрастает роль рационального аспекта. Описание обобщение знания, полученного в результате наблюдений, экспериментов. Рациональный аспект в описании выражен больше, чем в эксперименте. Гипотеза научно-обоснованное предположение, полученное в результате исследования. Теория система достоверного знания, доказанного и проверенного практикой. 3. Теория истины. Истина это знание, содержание которого не зависит от человека или человечества. В этом смысле истина всегда объективна. Истинное знание воспроизводит реальность такой, какова она есть сама по себе, независимо от сознания. Истинные знания дают людям возможность разумно организовать свои действия в настоящем и предвидеть будущее. Истина не представляет собой нечто застывшее, истина это процесс. Противоположное истине понятие заблуждение. Это умозаключения не соответствующие реальности, но принимаемые за истинные. Если воспринимать истину как подлинное знание о мире, можно говорить о двух ее уровнях: истина бывает абсолютная и относительная. Абсолютная истина это такое содержание знания, которое не может быть опровергнуто последующим развитием науки. Например, «Земля вращается вокруг Солнца». В целом же наше знание о мире относительно. Окружающий мир бесконечен в пространстве и во времени, поэтому полностью (абсолютно) познать его невозможно. В этом смысле процесс познания бесконечен, как бесконечен мир. Относительная истина есть ограниченное, неполное знание о чем-либо. Относительная истина, будучи в целом верным отражением реального мира, содержит в себе и элементы заблуждения. 24
24 На любом историческом этапе истины, познанные наукой, не могут считаться окончательными (абсолютными), они нуждаются, и всегда будут нуждаться в дальнейшем уточнении, углублении. Основой научного познания является процесс движения от знания менее полного к знанию все более полному, вместе с тем постоянное расширение и уточнение наших знаний не может полностью преодолеть их относительность. Итак, научное знание располагает не только абсолютными истинами, но в еще большей мере истинами относительными, хотя развитие любой истины есть наращивание моментов абсолютного знания. Например, каждая последующая научная теория (по сравнению с предшествующей) является более полным и глубоким знанием. 4. Человек есть часть материального мира. Жизнь человека основана на обмене веществом и энергией с окружающей средой. В отличие от животных человек обладает мышлением и не только воздействует на окружающую природу, но и преобразует ее. В процессе преобразования человек создает новую реальность, новые условия жизни, которые не даны ему природой. Создавая эту новую реальность, человек одновременно совершенствует и себя. Реальное преобразование бытия является основой проявления человеческого творчества. Преобразование природного и социального мира человеком определяется в философии как практика. Животные ощущают, воспринимают окружающий мир в той мере, в какой вещи этого мира имеют для них биологический смысл. Животные приспосабливаются к окружающей действительности. Человек изменяет эту действительность. Особенностью практики (как человеческой деятельности) является то, что эта деятельность осуществляется при помощи орудий и средств труда. Основными формами практической деятельности являются: материальная, производственная деятельность, которая является исходной предпосылкой возникновения человеческого общества, выделения человека из животного мира; формирование и развитие общественных отношений. Эта деятельность направлена уже не на окружающую людей природу, а на самих себя и на отношения с другими людьми. Практическая деятельность всегда связана с сознанием и находится с ним в органическом единстве. Человек в процессе практической деятельности познает окружающий мир, получает знания. Человеческие знания возникают и существуют только благодаря практике. Практика выступает как основа и цель познания. 25
ЗАЧЕТ по дисциплине «Основы философии» (вопросы и тесты) Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философия» 1. Что такое мировоззрение, в чем специфика основных типов мировоззрения? 2. Назовите основные
ИТОГОВЫЙ ТЕСТОВЫЙ КОНТРОЛЬ ЗНАНИЙ ДИСЦИПЛИНА: ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ Вариант 1 Задание: Выберите один правильный ответ. 1. Система относительно устойчивых взглядов человека на мир это: 1) убеждения, 2) знания,
Раздел 3. ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНА МИРА 1. Основа бытия, существующая как причина самой себя а) субстанция б) бытие в) форма г) акциденция 2. Бытие это а) все, что существует вокруг б) некое вещественное образование
2 п/п Контрольные вопросы 1 2 3 1. Предмет философии и круг ее проблем. 2. Философия как форма духовной культуры. 3. Философская мысль Древного Востока. 4. Космоцентризм ранней греческой философии. 5.
УТВЕРЖДЕНЫ на заседании кафедры «ФСК» «17» апреля 2017 г., протокол 10 Зав. кафедрой д. филос. н, доцент Н.В. Розенберг Вопросы (задания) для экзамена по дисциплине Б1.1.2 Философия для направления подготовки
УТВЕРЖДЕНА решением приемной комиссии ФГБОУ ВПО РГУПС, протокол заседания 2 от 27.03.2014 ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПИРАНТУРЕ
Федеральное государственное бюджетное учреждение «Научноисследовательский институт строительной физики Российской академии архитектуры и строительных наук» (НИИСФ РААСН) ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ
1. Общие положения В результате освоения учебной дисциплины обучающийся должен уметь: Ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, познания, ценностей, свободы и смысла жизни как основе
ФИЛОСОФИЯ, КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ В философском мировоззрении с древних времен видны размышления о мире, космосе; об отношении человека к миру, о возможностях познания, о смысле жизни и т. д.
У Е кд З в к ф ц Йфил с фии цент Пе ев ОПт Э кз Е Ци Ь Е П с Ь п фил с фии ДЛяс це ку лечебн го ф к льтет ун 1. Мировоззрение, структура, функции, формы, исторические типы. 2. Философия как особый тип
Составитель: к.и.н., преподаватель ГБПОУ МГОК Белевцова Виктория Олеговна ОГСЭ 01 Основы философии ЛЕКЦИЯ 1 Основные понятия и предмет философии ВОПРОСЫ 1.Что такое философия. 2. Философия как наука. 3.
Лекция 2 Античная философия: основная проблематика и этапы развития 1. Общая характеристика древнегреческой философии. 2. Возникновение и ранний период развития древнегреческой философии: досократовский
Семинарские занятия: п/п Наименование раздела и темы 1. Тема 1. Предмет. Место и роль в культуре. Становление. Структура философского знания 2. Тема 2. Основные направления, школы и этапы ее исторического
БИЛЕТ 1 1. Предмет и структура философского знания. Сущность философии и специфика её проблем. 2. Философские и естественно-научные представления о материи. Материя как объективная реальность. БИЛЕТ 2
Приложение 3 ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА» (ОУ ВО «СПБ ИВЭСЭП») Методические рекомендации по внеаудиторной
Программа вступительного испытания сформирована на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования. Форма проведения испытания: Вступительное испытание по направлению
Русская философия Феномен мировой философской мысли: Развивалась автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений
З У З в к ф ц Д йфил с фии Д Е ж це Ф г э Е ци Ь Е П с Ь п фил с ф д я с Д н ку д к п фил кти еск гфак льтет г Ь 1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения. Структура и функции мировоззрения.
30. Классификации наук: исторические варианты и современное состояние. Наука как таковая, как целостное развивающееся формообразование, включает в себя ряд частных наук, которые подразделяются в свою очередь
УТВЕРЖДАЮ проректор по научной работе и инновациям ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет» М.Г. Барышев 2016 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине «ФИЛОСОФИЯ» Краснодар
С. Е. Любимов, Т. И. Мицук ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА И СВОБОДЫ ВОЛИ В ЭТИКЕ ТОЛСТОГО На формирование взглядов Толстого значительное влияние оказала христианская религия. Сначала Толстой ее полностью разделял,
ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ дисциплины ГСЭ.Ф.4. «Философия» (с дополнениями и изменениями) Уровень высшего образования
1 СОДЕРЖАНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Тема 1 Предмет и функции философии. Мировоззрение Понятие и предмет философии. Структура философского знания. Философия как вид мировоззрения. Основные философские
Что есть философия Специфика философского знания 1. Своеобразием философии, наряду со всеобщностью и абстрактностью, является А. Утверждение гуманистических идеалов, нравственных императивов, общечеловеческих
Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия Тема занятия: Становление философии в Древней Греции. Философские школы. Сократ. Платон. Аристотель. План 1. Софистика 2. Сократ и сократические
Итоговый тест Выберите и выделите один верный вариант ответа 1. Предметом изучения философии является 1) бытие человека 2) бытие природы 3) наиболее общие законы бытия 4) этика бытности 2. Основателем
ВАРИАНТ I Раздел 1 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 1. Название «философия» возникло в а) Индии; б) Китае; в) Греции; г) Древнем Риме. 2. Центральным объектом исследования философии является а) человек; б) природа; в)
Тема 2.1. Философия Древнего мира и средневековая философия Тема занятия: Средневековая философия: патристика и схоластика План 1. Средневековая философия 2. Философия патристики 3. Период схоластики 4.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО МОРСКОГО И РЕЧНОГО ТРАНСПОРТА ОМСКИЙ ИНСТИТУТ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА ФИЛИАЛ ФГБОУ ВО «СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА» СТРУКТУРНОЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ СПО ОМСКОЕ КОМАНДНОЕ
РОСЖЕЛДОР Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Ростовский государственный университет путей сообщения" (ФГБОУ ВПО РГУПС) КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ
Глядя на мир, нельзя не удивляться К.Прутков Валентин Иванов 17 февраля 2018 г. ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ РОЛЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В НАШЕЙ ЖИЗНИ Социологи установили, что большая часть поступков, которые мы
Методические указания по общепрофессиональным и специальным дисциплинам С П б 2 0 0 7 Печатается по решению Методической комиссии факультета журналистики Санкт-Петербургского государственного университета
I. Рабочая программа пересмотрена на заседании ПЦК: Протокол от 20 г. Председатель ПЦК (подпись) (И.О. Фамилия) II. Рабочая программа пересмотрена на заседании ПЦК: Протокол от 20 г. Председатель ПЦК (подпись)
Раздел 2. Исторические типы философии. Эволюция философского знания. Тема 2.2. Философия Возрождения и Нового времени Тема занятия: Особенности философии Нового времени: рационализм и эмпиризм в теории
ФИЛОСОФИЯ ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ для студентов 2 курса ЛЕЧЕБНОГО, ПЕДИАТРИЧЕСКОГО, ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТОВ РАЗДЕЛ 3. ОНТОЛОГИЯ. ТЕМА 11. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ И ЕДИНСТВА МИРА (4 часа). 1. Онтология как
Основы философии Характер философского знания и задачи философии Бамбышева Надежда Эк-26 Характер философского знания и задачи философии Понятие философии Предмет философии o Три взгляда на предмет философии
Тема 1.1. Природа человека, врожденные и приобретенные качества. Тема урока: Проблема познаваемости мира. План 1. Понятие истины, ее критерии. 2. Виды человеческих знаний. Мировоззрение. Типы мировоззрения.
УДК 128 Ф. Т. Ибрагимли Студентка 2 курса СурГУ г. Сургут, Российская Федерация Научный руководитель: к.филос.н.,доцент Бутенко Н.А. ПРОБЛЕМА ДУШИ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ Аннотация Статья посвящена
Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010 3.1. Познание мира Познание особая деятельность, в результате которой люди приобретают
МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пермская государственная сельскохозяйственная
БИП ИНСТИТУТ ПРАВОВЕДЕНИЯ Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ Учебно-методическое пособие МИНСК «БИП-С Плюс» 2010 1 отрицательно, как нечто, отличное от видимого тела. Посредством метода «сократической» беседы
Оглавление Вводное слово...9 1. О предмете философии и ее месте в системе научного знания...9 2. Философия и мировоззрение...13 Раздел I История философии Глава 1. Античная философия...25 1.1. От мифа
А. Эйнштейн ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ Беседа с Рабиндранатом Тагором Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., 1967. Т. 4. С. 130 133 Эйнштейн.
Немецкая классическая философия Общая характеристика немецкой классической философии. Критическая философия И. Канта. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга. Объективный идеализм Г. Гегеля. Антропологический
Тема 8. ОНТОЛОГИЯ: «БЫТИЕ» И «МАТЕРИЯ» КАК ИСХОДНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ Цели и задачи лекции: - осмыслить суть философского учения о бытии мира; - выявить содержание основных категорий философской онтологии;
Философия познания Сознание и бытие 1. Познание как процесс взаимодействия субъекта и объекта стало рассматриваться в А. Немецкой классической философии Б. Философии Французского просвещения В. Философия
Правительство Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет» Философский факультет «УТВЕРЖДАЮ» Председатель Учебно-методической комиссии Философского факультета /Н.В.
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет среднего профессионального образования Основы философии Методические рекомендации по выполнению контрольной работы Специальность: 40.02.01 Право
ТЕМА 2. ОСНОВНОЙ ВОПРОС И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ Общее понятие вопроса философии, его стороны Онтологическая сторона основного вопроса философии Гносеологическая сторона основного вопроса философии
Программа вступительного испытания по философии включает содержание учебной дисциплины «Философия», входящей в Основную образовательную программу высшего профессионального образования, по которой осуществляется
Жизнь и творчество Платона Общая характеристика личности и творчества Платона Учения Платона о триаде Проблемы государства в философии Платона Академия Платона Значение философии Платона Платон (427-347
Раздел 3. Отраслевая структура философского знания Тема 3.2. Учение о бытии и теория познания Тема задания: Исходные философские категории: бытие, материя, сознание План 1. Категория бытия, ее смысл и
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ» Кафедра «Общеобразовательные дисциплины» ПРОГРАММА
ПОНЯТИЕ О ДУХЕ КАК ПОЗНАЮЩЕМ СЕБЯ СУБЪЕКТЕ И ПРОБЛЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ И. А. ПРОТОПОПОВ Основная задача философии, согласно Гегелю, состоит в том чтобы, постигнуть в нашем разуме в форме
ТЕСТ ПО ФИЛОСОФИИ Специальность: 020304.65 Гидрогеология и инженерная геология Время выполнения теста: 60 минут Количество заданий: 26 ЗАДАНИЕ N 1 (выберите один вариант ответа) Рационально оформленная
2 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества Мировоззрение и его историко-культурный характер. Эмоционально-образный и логико-рассудочный уровни мировоззрения. Типы мировоззрения:
1. Цели и задачи дисциплины Философия Целью преподавания дисциплины «Философия» является формирование у студентов теоретических знаний, практических навыков по вопросам представляющим общенаучную (общеметодологическую)
История философии Философия Древности 1. Карма в древнекитайской философии означает А. Принцип воздаяния Б. Судьбу В. Принцип справедливости Г. Круговорот жизни 2. Признание истинного бытия как бестелесной
1-2006 г. 09.00.00 философские науки УДК 008:122/129 БАЗОВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА В.П. Теплов Новосибирский филиал Российского государственного торгово-экономического университета (г.
Организационно-методический раздел
Цели и задачи дисциплины
Цель курса – обучить студентов основам философских знаний, сформировать у них представление об общей панораме, специфике и развитии философской мысли, основных разделах современной философской мысли, философских проблемах и методах их исследования. На занятиях по философии студенты должны не только освоить основные понятия философии, но и осмыслить их с учетом жизненного опыта, общей образованности, и будущей профессиональной деятельности.
Изучение дисциплины направлено на развитие навыков критического восприятия и оценки источников информации, умения логично формулировать, излагать и аргументировано отстаивать собственное видение проблем и способов их решения, овладение приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.
Место дисциплины в структуре ООП
Философия является дисциплиной цикла ГСЭ; при ее изучении не предусматриваются специальные требования к исходным знаниям, умениям и компетенциям студентов.
Философия является предшествующей для специальных философских дисциплин, например, «история и философия науки», «этика». Кроме того, философия является базовой дисциплиной для освоения ряда общественных наук: «социологии», «политологии», «история религии».
Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
Процесс изучения философии направлен на формирование и развитие основных общекультурных компетенций. Студент должен овладеть культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения; способен понимать и анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы; способен анализировать социально значимые проблемы и процессы, происходящие в обществе, и прогнозировать возможное их развитие в будущем. Изучение философии позволит студенту расширить свои возможности коммуникации, сделает его более готовым к кооперации с коллегами, работе в коллективе.
В результате изучения курса студент должен знать сущность основных философских направлений и проблем; основные периоды развития философии и специфику свойственных каждому такому периоду проблем, крупнейших философов каждого периода и суть их учений; иметь представление о методах философского осмысления реальности, уметь пользоваться основными философскими понятиями при работе с философской литературой, аргументированно формировать и отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии, использовать положения и понятия философии для анализа различных социальных тенденций и явлений; владеть навыками чтения и изучения философских текстов, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения. Демонстировать способность и готовность к диалогу и восприятию альтернатив, участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характер.
|
Наименование дисциплины | ||
|
Философия, ее предмет и место в культуре |
Предмет философии. Место философии в духовной культуре. Философия и мировоззрение. Особенности и структура философского знания. Функции философии. Основные направления и методы философии. |
|
|
Исторические типы философии. Философские традиции и современные дискуссии |
Возникновение философии. Особенности античной философии. Философия средних веков. Философия эпохи Возрождения. Особенности философии нового времени. Особенности развития философии в России. Основные тенденции современной философии. |
|
|
Философская онтология |
Проблема бытия в истории философской мысли. Формы бытия. Учение о материи. Движение, пространство, время как свойства бытия. Принципы системности и детерминизма. Идея развития в философии. Философские основы современной научной картины мира. Бытие и сознание. Проблема сознания в философии. Природные и социальные основы сознания. Основные характеристики сознания: идеальность, креативность, интенциональность. Структура сознания. Сознание и самосознание. Язык и сознание |
|
|
Теория познания |
Познание как предмет философского анализа. Основные понятия теории познания: субъект, объект, знание, практика, творчество. Основные формы и методы познания. Проблема истины в философии и науке. Истина и ценность. |
|
|
Философия и методология науки |
Философия и наука.Особенности научного познания. Основные этапы развития науки. Уровни, формы и методы научного знания. Проблема обоснования научного знания. Верификация и фальсификация. Проблема индукции. Основные философско-методологические концепции науки Научные революции и смена типов рациональности. |
|
|
Социальная философия |
Философское понимание общества и его истории. Общество как саморазвивающаяся система. Типы общества. Философские проблемы анализа развития общества. Основные концепции философии истории. Проблема общественного прогресса. Источники и субъекты исторического процесса. Проблема общественно-политического идеала. Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современной цивилизации. |
|
|
Философская антропология |
Развитие взглядов на человека в европейской культуре. Современная философия о сущности и природе человека. Антропосоциогенез. Природное и социальное в человеке. Нравственные основы поведения человека. Проблема смысла жизни в философии. Смерть и бессмертие. Человек, свобода, творчество. Религиозные ценности и свобода совести. |
|
Образовательные технологии:
Студенты знакомятся с основными положениями курса на лекциях и при самостоятельном изучении тем курса в ходе подготовки к практическим занятиям, выполнения домашних заданий.
Для выработки навыков анализа философских текстов студентам предлагаются к прочтению и содержательному анализу работы классических и современных философов. Результаты этой работы студенты сдают преподавателю в виде выполненной домашней работы. Материалы этой работы обсуждаются на практическом занятии, либо проверяются преподавателем и обсуждаются со студентом в индивидуальном порядке.
Навыки критического отношения к предъявляемой аргументации, понимания различных аспектов философской проблематики вырабатываются при выполнении студентами заданий, требующих нахождения аргументов «за» или «против» какого-либо философского тезиса, развития либо опровержения той или иной философской позиции. Студенты выполняют задания, самостоятельно обращаясь к учебной, справочной и оригинальной философской литературе. Проверка выполнения заданий осуществляется как на семинарских занятиях с помощью устных выступлений студентов, так и с помощью письменной контрольной работы.
Для развития коммуникативных способностей студентов организуются занятия в виде «диспутов» или «конференций», при подготовке к которым студенты заранее распределяются по группам, отстаивающим ту или иную точку зрения на обсуждаемую проблему.
Одним из видов самостоятельной работы студентов является написание реферата, который должна показать характер и уровень усвоения одной из тем курса.
Требования к уровню освоения содержания дисциплины.
В результате изучения курса студент должен знать сущность основных философских направлений и проблем; основные периоды развития философии и специфику свойственных каждому такому периоду проблем, крупнейших философов каждого периода и суть их учений; иметь представление о методах философского осмысления реальности, уметь пользоваться основными философскими понятиями при работе с философской литературой, иметь навыки чтения и изучения философских текстов.
Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
Основная литература
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия -М. Проспект, 2009
Губин В.Д. Философия: Учебник для вузов. -М: ТК Велби, Из-во Проспект 2010
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов- М: Логос 2009
Мир философии: Книга для чтения. Ч.1 и 2. М.: Политиздат, 1991.
Философия: Учеб. Пособие, Под ред Кохановского В.П. -Ростов-на-Дону:Феникс 2009.
Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Юрист, 2009.
Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова –М: Республика, 2001.
Антология мировой философии. В 4 т М.: Мысль, 1969 - 1970.
Асмус В.Ф. Античная философия. М.: высшая школа, 2009
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М.: Рольф, 2001
Гуревич П.С. Философская антропология.: Учебное пособие. –М.: Вестник, 2009
Зеньковский В.В. История русской философии. М.: Аспект Пресс, 2002.
Западная философия ХХ века. М.: Учебник для вузов / В.В.Васильев, Е.А. Войниканис, А.Ф. Грязнов и др. Под ред А.Ф. Зотова. -М.: Высшая школа 2005
Ивин А.А. Современная философия науки. М: Высшая школа 2005
История философии. Запад - Россия - Восток. Кн. 1 - 3. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина,1995 - 1998.
Карпинская Р.С., Лисеев И.К. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.: Наука, 1996.
Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: Наука 2001.
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 2006.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию М.: Прогресс, 2003.
Основы философии. Выпуск 1. МГОУ. 1995.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 2006.
Рассел Б. История западной философии. М.: Аспект Пресс, 2008.
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. /В 4-х т. М.: ТОО ТК «Петрополис», 1994 -1997.
Римский клуб. Декларация. \\ Вопросы философии. 1995, № 3.
Русская философия. Словарь. М.:Мысль, 1995.
Современная западная философия. Словарь. М.: 1998.
Социальная философия. Хрестоматия. Ч. 1,2. М.: Высшая школа, 1995.
Степин В.С. Теоретическое знание. М.: Прогресс-Традиция, 2003
Это человек.: Антология/Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. –М.: Высшая школа, 1995.
Интернет-ресурсы
1.Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
2.Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru
3.www.philosophy.ru (раздел «Библиотека»)
4.www.philos.msu.ru
5.www.philosophy.edu.ru
6.Сайт «Гуманитарные дисциплины в вузе:
www . https://sites.google.com/site/ophiloska/
Разработчики программы Катаева О.В.
Куренков И.С.
Чистякова Э.И.
Лощилина М.А.
Короткий Г.А.
Конспект лекций по курсу «философия» для студентов всех форм обучения.
Тема 1. Сущность и структура философии.
1.1.Сущность и содержание философского знания.
Философия как особый вид знания сформировалась в УП - У1 вв. до н.э. в Индии, Китае и Древней Греции. Сам термин «философия» впервые встречается у Пифагора, древнегреческого философа (У1 в. до н.э.) и переводится как «любовь к мудрости».
Приступая к рассмотрению специфики философского знания, обратите внимание на его предметную структуру . Можно выделить учение о бытии (онтология) , изучающее фундаментальные принципы бытия, гносеологию , или теорию познания, занимающуюся исследованием природы познания, его структуры, выясняющей условия его достоверности и истинности, философию истории, или социальную философию , исследующую смысл, закономерности, основные направления исторического процесса. К социальной философии также относится учение о человеке (антропология ), предполагающее выяснение условий существования человека в мире, сущности его как личности. Кроме того, существует ряд относительно самостоятельных философских дисциплин: логика, этика, эстетика, философия науки, философия культуры, философия техники, философия образования и пр. Предметная область философии постоянно расширяется, осознаются новые проблемы, складываются новые философские дисциплины.
Анализ философии предполагает ее сравнение с наукой, религией, выяснение места философии в духовной культуре общества.
Философия является одной из форм рационального знания , то есть знания, устанавливаемого и обосновываемого разумом. В этом ее принципиальная общность с наукой. В отличие от наук, которые исследуют отдельные фрагменты действительности, философия всегда была заинтересована в целостности, полноте своего взгляда на мир. Философия познает мир в его единстве, раскрывает универсальные , наиболее общие свойства бытия. Важнейшей особенностью философии является стремление понять мир и место человека в этом мире, характер его отношений к действительности. Результаты своих исследований философ формулирует с помощью категорий , то есть понятий, выражающих наиболее общие связи и отношения вещей. Категории образуют понятийный каркас философского знания, к которому относятся такие, например, понятия, как «бытие», «материя», «сознание», «закон», «причинность». Уместно напомнить, что философское сознание в отличие от религиозного опирается на сомневающийся, критический разум.
Важно подчеркнуть, что философия в качестве области исследования имеет всю духовную культуру общества, то есть духовные ценности, научное и ненаучное знание, все формы общественного сознания. Предметом анализа философского мышления становятся такие общечеловеческие ценности как истина, добро, красота, справедливость, свобода.
1.2. Основные направления и методы философии.
Поскольку культура любого общества существует как сложное взаимодействие различных духовных течений, то в философии обнаруживаются различные направления, школы. Кроме того, противоречивость и сложность познания обуславливает возможность различных подходов к одним и тем же проблемам. Истина, к которой стремится философское мышление, всегда существует в форме относительного, неполного знания, поэтому история философии образует сложную взаимозависимость многообразных систем, каждая из которых может содержать наряду с элементами истины - заблуждения, ошибки.
Среди множества философских направлений можно выделить те, которые играли особо значительную роль в ее истории. К ним относятся материализм и идеализм . Эти направления различаются в зависимости от решения вопроса о соотношении материи и сознания. Знакомясь с этой темой, охарактеризуйте различные формы материализма (стихийный, механистический, диалектический) и виды идеализма (объективный и субъективный).
В зависимости от того, как решался вопрос о познаваемости мира, в истории философии складываются учения, сторонники которых считали, что мир познаваем и соответственно скептические или агностические концепции, авторы которых полагали, что сущность мира непознаваема.
В истории философии существуют такие направления как рационализм , признающий разум в качестве основания для познания, и эмпиризм, полагающий, что таким основанием является чувственный опыт людей. Эти и другие направления философской мысли существуют в сложном взаимодействии, не только критикуя, но и взаимообогащая друг друга.
Философия - это не только знание о мире, о человеке и его месте в мире, но и определенный метод, то есть совокупность принципов и приемов теоретического освоения действительности. В отличие от методов частных наук, философский метод носит всеобщий, универсальный характер. Исторически сложились различные методы в философии, важнейшими среди них являются диалектика и метафизика . Суть диалектики состоит в том, что она рассматривает вещи, их свойства и отношения, а также их отражение в сознании человека во взаимной связи и развитии. В свою очередь, метафизика рассматривает предметы, их отражение в сознании как отдельные, неизменные, неподвижные, то есть вне их связи и развития.
1.3.Место и роль философии в обществе.
Роль философии в обществе разнообразна не только по направлениям, но по тем функциям, которые она выполняет.
Философия как рациональная форма знания, всегда реализует познавательную функцию, то есть несет определенную информацию о мире. История науки показывает, что ученые часто обращаются к философии, чтобы осмыслить результаты своей работы в широком культурном и социальном контексте. Философия поэтому выполняет не только познавательную , но и культурную функцию , выступая как один из механизмов интеграции научного знания в культуру.
Социальная роль философии заключается также и в том, что на протяжении всего ее развития происходит активное обсуждение пограничных проблем человеческого существования и как результат этого обсуждения - осмысление таких общечеловеческих ценностей как «свобода», «демократия», «право», «справедливость» и др. Можно сказать, что философия не только выражает культуру эпохи, но и творит ее.
Философия обращена не только к обществу, но и к каждому человеку. Она отвечает на глубинную потребность человека понять самого себя. Эта потребность связана с тем, что поведение человека во всех сферах его деятельности (производственной, социальной, духовной) нуждается в обосновании, определении цели. Отсюда появляется проблема «человек - мир», центральная для философии. Попытка осмыслить эту проблему приводит к формированию философски обоснованного мировоззрения .
1.4..Возникновение философии.
В самом общем виде для появления философии необходимо определенный экономический уровень общества, обеспечивающий разделение труда на физический и умственный, а также досуг для занятия теоретическими исследованиями. Во-вторых, необходима особая духовная атмосфера уважения к разуму, допускающая различные взгляды в обществе. В-третьих, философия является своеобразным ответом на те процессы, которые происходят в культуре. Поэтому богатство форм культуры, отделение их от религии способствует появлению собственно духовных, не религиозных потребностей в обществе. Наконец, философия возникает в лоне мифологического сознания, преодолевает, разрушает его, в то же время рационально переосмысливая его.
Большинство древних цивилизаций Египта, Месопотамии, Ближнего Востока не знали философии. Поэтому при подготовке данного вопроса следует обратить внимание не только на общие предпосылки появления философии, но и на их особенный, конкретно-исторический облик, приобретаемый ими в рамках конкретной культуры. Особое внимание обратите на генезис древнегреческой или античной философии.
Ее появление связано со становлением нового типа социальности, города - полиса. Это было одно из первых в истории европейских цивилизаций открытое и демократическое общество, в рамках которого невиданного ранее расцвета достигает культура. В мифах, записанных древнегреческими поэтами Гомером и Гесиодом создается античный образ мира, как чувственно - материального космоса, управляемого судьбой - роком и населенного богами и людьми, который в дальнейшем подвергается рационализации и критическому анализу.
Традиция и предания связывают появление античной философии с именами Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, живших в 7-6 вв. до н.э. в городе Мелете на малоазийском побережье Ионического моря. Именно они сделали предметом рационального мышления мир в целом, бытие как таковое, поставив в истории культуры первый философский вопрос, а именно, что есть первооснова бытия , из чего все состоит.
– 2 часа
Тема 4. Философия средневековья – 2 часа
Тема 5. Философия Возрождения и Нового времени – 2 часа
Тема 6. Философия Просвещения – 1 час
Тема 7. Немецкая классическая философия – 2 часа
Тема 8. Философия Новейшего времени и современности – 3 часа
– 2 часа
ДЕ 3. Онтология
– 4 часа
Тема 10. Проблема бытия в философии – 1 часа
Тема 11. Материальное единство мира – 2 часа
Тема 12. Сознание как философская проблема – 1 час
ДЕ 4. Гносеология
– 4 часа
Тема 13. Познание как предмет философского анализа – 2 часа
Тема 14. Научное познание – 2 часа
ДЕ 5. Философская антропология и аксиология
– 4 часа
Тема 15. Проблема человека в философии и науке – 2 часа
Тема 16. Аксиология как учение о ценностях – 2 часа
ДЕ 6. Социальная философия
– 5 часов
Тема 17. Общество как объект познания – 1 час
Тема 18. Основные сферы жизнедеятельности общества – 2 часа
Тема 19. Общество, природа, культура – 2 часа
1. Аврелий Августин. Бог и мир.
2. Аквинский Фома. Теология и наука. Пять доказательств бытия Бога.
3. Аристотель. Метафизика: учение о бытии.
4. Аристотель. Метафизика: познание, учение о душе.
5. Аристотель. Никомахова этика.
6. Аскольдов С. А. Время онтологическое, психологическое и физическое.
7. Бердяев Н.А. Философия творчества.
8. Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письмо 13. О культуре.
9. Бердяев Н.А. Философия человека.
10. Беркли Дж. О принципах человеческого знания.
11. Библия. Книга первая. Бытие. Святое благовествование.
12. Бруно Дж. О причине, начале и едином.
13. Бруно Дж. О бесконечности, вселенной и мирах.
14. Бхагавадгита.
15. Бэкон Ф. Идолы человеческого разума.
16. Вебер М. Наука как призвание и профессия.
17. Вебер М. О культуре.
18. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере.
19. ВИНОКУРОВ В. В. К вопросу о природе и сущности мифологии.
20. Винокуров В.В. Основные формы пространственно-временных отношений в неживой природе.
21. Винокуров В.В. Основные этапы развития средневековой философии.
22. Гегель Г.В.Ф. Наука логики.
23. Гегель Г.В.Ф. О сущности философии.
24. Гегель Г.В.Ф. Философия истории.
25. Гельвеций. О человеке.
26. Гоббс Т. Левиафан.
27. Гоббс Т. Назначение и смысл философии.
28. Гумилев Л. Об этносах и этнической культуре.
29. Дамаскин И. Шесть определений культуры.
30. Дао де цзин.
31. Декарт Р. Смысл философии и ее предмет.
32. Декарт Р. Правила для руководства ума.
33. Декарт Р. Философское понимание природы.
34. Демокрит. Учение о бытии.
35. Дидро Д. Размышления по поводу книги г-на Гельвеция «Об уме».
36. Диоген. Этика стоиков.
37. Ильин И.П. Постмодернизм как концепция «духа времени» конца ХХ века.
38. Камю А. Абсурдное рассуждение.
39. Кант И. Что есть философия?
40. Кант И. Основы метафизики нравственности.
41. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения.
42. Карнапп Р. Научное миропонимание – Венский кружок.
43. Конфуций. Лунь юй.
44. Строс К.-Л. Первобытное мышление.
45. Лейбниц Г. Монадология.
46. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении.
47. Лосев А.Ф. Диалектика мифа.
48. Мамардашвили М. Проблема сознания и философское призвание.
49. Мамардашвили М. Как я понимаю философию.
50. Манеев А.К. Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека
51. Мор Т. Утопия.
52. Мошкова Г.Ю. Личностно-психологические предпосылки формирования научного творчества и их формирование.
53. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.
54. Садовничий В.А. Знание и мудрость в глобализирующемся мире.
55. Парменид. О природе.
56. Парсонс Т. Понятие социальной системы.
57. Печчеи А. Человеческие качества.
58. Платон. Ион.
59. Платон. Софист.
60. Платон. Учение об идеях.
61. Поппер К. Нищета историцизма.
62. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса.
63. Рассел Б. История западной философии. Введение.
64. Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм.
65. Спиноза Б. Этика. Учение о субстанции.
66. Устрялов Н.В. Понятие государства.
67. Федоров Н. Философия общего дела.
68. Фейербах Л. Лекции о сущности религии.
69. Франк С. Духовные основы общества.
70. Хайдеггер М. Что значит мыслить?
71. Хайдеггер М. Время и бытие.
72. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме.
73. Тейяр де Шарден. Феномен человека.
74. Швейцер А. Культура и этика, Кант И. Основы метафизики нравов.
75. Шопенгауэр А. Афоризмы.
76. Шульга Е.Н. Научное открытие: герменевтический подход.
77. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Предисловие.
78. Ясперс К. Схема мировой истории.
79. Ясперс К. Философская вера.